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老子精闢闡述過領導的四種境界，我非常欣賞：最好的領導者，部下並不感覺他的存在；次一些的領導者，部下親近並稱贊他；再次的領導者，部下畏懼他；更次的領導者，部下蔑視他。領導者的誠信不足，部下就不信任他。最好的領導者很少發號施令，自己也悠閒，事情卻順其自然地辦成功了。
“有為而治”和“無為而治”符合辯證法的原理。“有為”是手段，“無為”也是手段，“治”才是目的。表面看來，“有為”和“無為”似乎是不相容的，但作為工作方法來看，它們能夠殊途同歸，共同達到“治”的目的。隨著萬科的快速發展，生產規模的擴大和部門層次的增多，王石即使精明強幹，能力超群，也是無法事必躬親，樣樣“有為”，這一點他自己比誰都清楚。
兩千多年前的老子其實早就給我們提出了應對之法，他說：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂‘我自然’。”（《老子》十七章）
老子這段話，提出了心法的四重境界，尤其指出了心法的最高境界就是“無”，即“不知有”。“有”指的是宇宙萬物的自然狀態，“知”指的是宇宙萬物與人的關係。而心法的要求是把“有”和“知”統統去掉，從而達到“無”的境界。對於心法，有信與不信的問題。老子認為，對心法若取“信”的態度，就能夠達到“無”的境界並找到“信”；反之，對心法若取“不信”或“不足信”(將信將疑)的態度，就不能達到“無”的境界，並且也找不到“信”。
那麼，王石是如何做好“有為”與“無為”呢？
對於“有為”，王石是這樣做的：①往往在事情的開始階段表現出“有為”。多年的實踐中王石發現：不必事必躬親，而只需要在開始時表個態就可以了。這種表態可叫“拍板”，也可叫“決策”，算是“有為”的舉動。②只需在事情的中間環節上表現出“有為”來。此時的“有為”，是為了引導、完善萬科的經營活動，促使銷售高潮的到來。而當銷售高潮形成或銷售任務完成後，他就奔向新的目標，在新的領域開始自己的“有為”。
另外，對於“無為”王石是這樣做的：王石追求的境界是，讓部下感覺不到自己的存在，無論他在不在企業還是不在企業，員工都能積極、主動、自發地工作！這不僅是企業領導者孜孜以求的，更是企業員工所渴望的！
王石採用老子“無為而治”的理念，把萬科帶上了一個很高的高度，他自己也獲得了自由，那麼這對企業領導者提出什麼要求呢？
（1）學會授權是企業的領導者所必須具備的基本素質。
你無力控制所有事情，也無法制定全部決策。因為當你試圖控制所有的事情的時候，往往會既做得效率低下，又造成混亂。因此，你最好能讓自己的下屬去執行，因為他們可能比你更加了解情況。
在王石看來，正確而且有效的授權不但不會削弱領導者的權力和地位，還能夠使下屬創造出更科學、更出色的解決辦法。通常，導致人們無法正確授權的因素主要有：對下屬不信任、害怕削弱自己的職權、害怕失去榮譽、過高估計自己的重要性等等。歸根到底是對於領導的作用缺乏正確的認識。領導不是簡單地等同於一般的管理，領導的工作屬於戰略思維，領導思考的應是全局性的、綜合性的問題。領導的真正作用在於恰當地協調組織中存在的問題，發揮組織成員的潛能。為了調動組織全體成員的積極性和創造性，齊心協力完成組織目標，領導要善於決策，善於授權。
（2）企業領導者本人的素質是至關重要的管理基礎。
古人說“內聖而外王。”（《莊子·天下》）王石認為，只有企業領導者內心的精神力量非常強大，才可以統帥王者之師，行王者風範。如老子所言：“信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。”（《老子》十七章）領導者必須以自身的誠信贏得部下的信任和擁戴，這樣部下就會樂於聽命於你，即使不發號施令，員工也樂意追隨你做事。在王石看來，企業領導者要提升並善於運用非權力性的影響力。
（3）培養善於自我管理的員工。
員工的自我管理能力的高低，對於一個企業來說是非常重要的。只有員工善於自我管理，企業才能考慮“無為而治”。
實踐證明，高層領導無需事必躬親，而只需要在開始表示一個態度就可以了。這種表態可以叫“拍板”，也可以叫“決策”，算是“有為”的舉動。高層領導者僅在工程之始參加的“奠基儀式”、“開工動員”等也屬於這類性質。一個人的精力是有限的。你不可能什麼都想得到而又什麼都不想失去。你必須學會選擇，學會放棄。這就要“有所為，有所不為”。
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