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這部電影有人有勇氣拍出來，能過審上映，無論是對於國產電影還是對影迷而言，都是一件了不得的事——《荒城紀》
為什麼這樣說？因為它很大膽！
怎麼個大膽，且聽我說。
故事發生在民國24年（1935年），山西黃土高原的一個偏遠小村。和大多數那個時候的中國農村一樣，村民們都過著食不果腹的生活，還好，村裡的保長將自己的女兒嫁給了縣長的傻兒子，憑藉這份關係，每個月能領取一定的救濟糧。村民跟著沾光，雖然食不果腹，倒不至於餓死——那個年代，餓死人是司空見慣的事。
某日，保長從女兒口中得知，只要在村子裡建一座“李憶蓮祠堂”，就能得到餵飽全村人的救濟糧以及30萬銀元！保長回頭和村裡的族長商量，百思不得其解，這“李憶蓮祠堂”到底是什麼講究？族長他老人家對村裡的一草一木，都明察秋毫，蹙眉思索，大腿一拍——李憶蓮，不就是村裡那白嫩光滑、人人垂涎三尺的李寡婦嘛！
給寡婦修祠堂，不正和政府講忠貞的“新生活運動”合上了嘛！
這靈機一動，總算是參透了上面的意思。
但還是犯難，老祖宗的規矩，沒有女人進祠堂的先例啊，況且還是一個人儘可夫的寡婦，為她立祠堂，不是打老祖宗的臉嗎？
老祖宗的規矩養不活人，救濟糧和30萬的鉅額撥款能啊！
幾乎沒有太多的考慮，村民一致同意建這座“李憶蓮祠堂”，餓殍遍地的年代，沒有什麼是比吃飽飯更重要的。
很快，祠堂選址下來了，將村裡光棍、李寡婦的心上人林硭趕走之後，在他的宅地基上建起了祠堂。
以為這祠堂一建，諸事齊備，未曾料想自古以來，就沒見哪家祠堂裡供著活人。
為了讓祠堂成為名副其實的祠堂，李寡婦必須死！這叫做獻祭，也叫做“吃人”。
在全村人的一路高歌下，李寡婦像被獻祭的牲口一樣，洗乾淨綁起來，豎在柴垛之上，被活活燒死，完成從人到神的“飛昇”。
火燒李寡婦的一齣戲，是《荒城紀》全片的高潮，它將集體無意識的惡用具象的鏡頭給了生動的展示，也將現實社會中人吃人的一幕表現的入木三分。
弱者為了生存，在被權威的洗腦下，能爆發出驚人的摧毀力，甚至不惜如禽獸一般去吃人，可惜的是，他們能吃的只能是比他們更弱的人。 我說這部電影大膽，是這樣赤裸裸揭露的作品，並不多見。
但你以為這樣就完了嗎？不，更有料的還在後面。
塵埃落定後的真相，總是令人詫異的。
原來，縣長要村民建的，並不是什麼“李憶蓮祠堂”，而是“禮義廉恥堂”。
1934年，蔣中正在全國推行“新生活運動”，“國之四維，禮義廉恥”是整個運動的主旨，在全國各地不遺餘力的推行禮義廉恥建設。
這種活動，我們不陌生，因為今天也有。
但那個時候，農村人幾乎是斗大的字不識一個，更沒有普通話這一說，以訛傳訛，禮義廉恥堂就成了“李憶蓮祠堂”，蔣中正也成了“講忠貞”。
這樣一看，《荒城紀》似乎在諷刺民智未啟的時代，也不盡然——
為了高效的出政績，官方信息傳達不到位，到後面依然將錯就錯的任由愚民施暴。將一個寡婦的命視若無物，這不是愚民的錯，是那個草菅人命的時代的錯。
《荒城紀》一個“荒”字，已然點出了全片的內涵。
一是這塊土地的荒蕪，一是人心的荒蕪，而最終都要歸咎於——社會集體道德的荒蕪。
格局膽識之大，近年國產片少有。
關於電影內容，先說到這，它的優秀，給觀眾帶來的對國產片的希望，看了的人都會懂。
謝謝您的閱讀。我是嘜樂
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