具體問題具體分析是馬克思主義哲學的重要基本原則之一，是馬克思主義活的靈魂，要求人們在思考問題或做事時，要根據事情的不同情況採取不同措施，不能生搬硬套、一概而論。
在中國古代歷史上，雖然沒有人將具體問題具體分析上升到哲學高度，但各行各業、各個領域的古人們，實際上早已用各自的行動在踐行著具體問題具體分析這一哲理。
比如，三國時期的名醫華佗有一天同時給兩人治病。這兩個病人都頭痛發燒，症狀基本相同。但華佗給其中一個人開的藥方是發散劑，而給另外一個病人開的藥方卻是通導劑。
為何如此呢？原來，這兩個病人的症狀看似相似，但病因卻各有不同：前一個病人是由外部感囂引起的，後一個病人是由內部積食引起的。所以華佗就用不同的處方治好了那兩人的病。這也是具體問題具體分析。
在中國歷史上，漢武帝劉秀也是一位十分善於具體問題具體分析的帝王。
建武八年，劉秀手下的吳漢、蓋延、耿弇等大將率部一起圍攻隗囂。
為了壯大聲勢，吳漢接收了許多來自各郡的士兵。
劉秀得知這一情況，馬上寫信給吳漢，要求吳漢儘快遣散從各郡前來的士兵。他在信中說：“諸郡甲卒但坐費糧食，若有逃亡，則沮敗眾心，宜悉罷之。”
意思就是：各郡來的士兵只會坐著消耗糧食，如果有人逃亡，就會動搖軍心，應當全部遣散。
但吳漢等迷戀人海戰術，以為“人多力量大”，藉助各郡來的士兵圍攻隗囂，更有勝算，未能聽取劉秀的要求，沒有將各郡來的士兵及時遣散。
後來，由於一時之間未能攻下隗囂，軍隊裡的糧食漸少，官兵疲憊，逃跑的人很多，嚴重動搖了軍心。
恰在此時，隗囂的部下王元等從在蜀地稱帝的公孫述處借來五千多救兵，他們從高處突然出現，擂起戰鼓大聲呼喊：“百萬大軍來了！”
吳漢等東漢軍隊聞言大驚失色，還沒有來得及佈陣，就被王元等突破包圍，進入西城救出隗囂回到冀縣。
而吳漢的軍隊則因為糧食吃盡，軍心不穩，只好燒掉輜重裝備，領兵下隴山，隨後又被隗囂的軍隊打敗，退守長安。原本好不容易打下來的安定、北地、天水、隴西又反被隗囂佔領了。
三年後，即建武十一年，劉秀的另外一員大將岑彭駐屯津鄉，幾次攻打田戎（新朝末東漢初，田戎在南郡夷陵一帶割據，自稱掃地大將軍，建武五年為漢軍所敗，投奔公孫述，成為公孫述的部將）等，都不能取勝。
劉秀於是派遣吳漢率領誅虜將軍劉隆等三位將領，徵調荊州軍隊共六萬餘人、騎兵五千人，與岑彭在荊門會師，協助岑彭攻打田戎等。
當時，岑彭武裝戰船數千艘，從各郡派來的水兵人數極多。
吳漢吸取了三年前圍攻隗囂時的“經驗教訓”，認為各郡派來的水兵消耗糧食太多，應該儘快予以遣散。
但岑彭認為公孫述的兵力仍然十分強盛，不應該遣散來自各郡的水兵，並上書劉秀說明情況。
與三年前要求吳漢儘快遣散各郡士兵相比，劉秀這卻支持岑彭不遣散水兵。他在給岑彭的回覆中說：“大司馬習用步騎，不曉水戰，荊門之事，一由徵南公為重而已。”
這裡的大司馬就是吳漢，徵南公就是岑彭。整句話的意思就是，吳漢習慣用步兵騎兵，不懂水戰。荊門方面的事，全憑岑彭作主。
在劉秀的支持下，岑彭後來果然利用這些水兵，打敗田戎，斬殺公孫述的部將任滿，活捉程泛，立下了霍霍戰功。
這正是“此一時彼一時也”，在是否遣散來自各郡士兵的問題上，劉秀前後之所以有不同的態度，正是具體問題具體分析的結果。而事實證明，他是對的，堪稱踐行“具體問題具體分析”的典範。
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