孔子曰“禮失求諸野”，作為中國一衣帶水的近鄰日本，已經一遍遍用事實幫我們驗證了這句話。舉凡茶道、香道、花道，甚至建築、禮俗，許多中國古代的文化生活都能在現在的日本找到或多或少的痕跡。剛剛看完《中國古代文化常識》，發現比如書中講的許多古人生活形態我都見過。嗯，當然是在電視劇裡，不過不是國產劇，而是日本的紀錄片或大河劇裡，內中有很多精準的神還原。必須得說，這種嚴肅的理論知識書如與日本大河劇搭配食用，可稱得上相輔相成、效果更佳。
試舉幾例如下：
1、古人寫字之運筆
理論：唐代以前沒有今天意義上的桌子。古人寫字是左手執卷或筒狀的紙，右手執筆。因為這種和今日完全不同的寫字姿態，唐 和唐以前毛筆寫字的筆法也與今日迥異。這就是後世讓大多數人懸隔不知的轉筆，既指字的每個筆劃在書寫時都需要不斷搓捻轉到筆桿。中國古代書法理論中經常提到的所謂“筆法”，其實指的這種轉筆技術。我們小時大多聽過王羲之從兒子手中抽手筆以試其筆力的故事，其實是騙人的。
實際：國產歷史劇裡自漢朝以後，無論那朝那代，一演到寫東西大抵都是筆墨紙硯在桌上鋪開便寫。個人有一陣子超迷日本NHK電視臺的歷史紀錄片《轉動歷史的時刻》，其中有一集講黑田如水的，名為《黑田如水與關原之戰》，內中有一個場面便是黑田如水左手握個紙卷，右手拿著毛筆在紙上書寫，當時還覺得好笑，放在桌上書寫多好，這樣寫出來的東西筆力多差。現在才知道自己的無知，可見沒文化多可怕。
2、古人的坐姿問題
理論：古人坐時雙膝跪在度或床上，臀部坐在腳後跟上，坐時可以憑几。幾是長方形的，不高，類似今天北方的炕幾。幾通常是老年人憑倚的，所以古代常以几杖並舉，作為養尊敬老的用具。
實際：著名大河劇《大奧第一章》裡，有一集講到德川家康突然來到將軍府，並在眾人面前宣稱德川家唯一的繼承人是長男竹千代。內中有一個細節，當時家康到大殿的主位上坐下來後，對大家說，恕我年紀大了，不太講禮數了。於是便憑几斜坐，而非像大河劇裡常見那種端端正正的跪坐，當時看劇的時候不覺得，數年之後讀書讀至此處，才搞清楚。
3、古人的分餐制
理論：中國古代一早便實行分餐制，直到北宋，才開始盛行合餐制。
實際：在吃方面，對於吃高度關注的吃貨我表示，各種歷史劇裡展現吃的場景何其多，不管是《三國演義》裡的群英會，還是《漢武大帝》等宮廷劇中的大宴群臣場景，大抵都是一人跟前一個小桌，待從們手舉漆案，上面放有漆盤，盤中盛著各式菜餚。還是以日本大河劇《大奧第一章》為例，某集裡秀忠大宴手下，阿江與偏愛國松，將國松在護城河射到的野鴨安排廚房做成料理給大家吃的情節。
當時現場的大名們見到野鴨肉都是一副“餓滴神吶，今天算是過年嘍”的表情，興奮程度同喜兒、大春包餃子吃那勁頭差不多，讓人不免感慨下，你們見過啥？後來看了一些關於日本古代飲食文化研究的文章，才發現原來他們真是沒見過啥啊。當然這方面問題足以單寫一文以記了，此處不必多提。
最後要說明的是，以上問題中所涉及的理論部分，皆來自王力教授主編的《中國古代文化常識》，做為一本講述古代歷史知識的入門級經典名著，這本書最大的好處在於其全面講述了古人生活的方方面面，從天文地理到衣行住行，源自考古發現、經多位專家學者編寫修訂而成的這本所謂常識書，雖名曰常識，但箇中涉及了古代文化、歷史的方方面面，如能對書中的知識內容做到大概瞭解並掌握，在閱讀古典文學類圖書時便能避免不少錯誤，比如至今仍有人對於《紅樓夢》中的賈探春不認親孃進行大力批判，還有人不明白為什麼康熙立二兒子為太子不立大兒子，一句話，都是因為沒知識沒文化啊。
以上吐槽，源自一個沒文化者的碎碎念，在大家都忙著刷抖音、快手的今天，必須得說日本人在細節上的嚴謹、認真，的確很值得我們學習，比如人家出品的歷史劇不但足以折服一干國內考據黨，甚至讓我等中國人民也能在日本歷史劇中圍觀到不少中華上古風物，真真令人無話可說，只有認真讀書、看劇、學習去者。
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