尊敬的諸位師父、師兄、尊敬的諸位大德居士，大家上午好！很開心能給大家帶來最新一期的《老宋講故事》，再上期故事結尾老宋留下了一個懸念，說某一位居士家裡，菩薩像無風自倒。是人為？是妖魔？還是某種自然的物理現象？我們今天就和大家簡單的嘮一嘮。
話說，某年某月某日某時，我們的管理員來找我，同時配了一副圖片。圖片上顯示的是佛堂狼藉一片，其中有一尊佛像還是銅製品，應該還挺重。是誰將佛堂弄得這麼一團糟呢？我還想：是不是窗戶沒關嚴，風比較大，佛像被吹倒了，或者被某個物件砸倒了。但是，我們的管理員否定了我這個想法，因為她也是這麼想的，結果恰恰就不是。當然，遇到這些事件，老宋一般只是看看罷了，不太去幹預其中之因果，因為說不清楚其中有啥事。老宋講故事607：助人需量力而行，度眾當智慧方便。那天，蘆師兄積極的、主動的去幫助另外一位同修，讓那位同修將撿到的一尊佛像，送到廟裡，結果他也受到了干擾。明因果，自然不會輕易給某件事以具體的建議，只能是泛泛的通過故事分享出來。
作為事件的當事人，你根據具體的情況，做出自己的判斷，則可。“本命佛”掛件，在淘寶的價格，可能是幾百。有的專門的機構它可能達到幾千、上萬。有沒有效果呢？我們不做點評。但是，有一條告知大家，我們一般不建議佩戴佛像。如果你希望保平安，或者有所信仰，可以佩戴一些經咒，比如說《楞嚴咒》、《大悲咒》、《心經》，都可以。
有一天，有位同修與我私聊，給我發一段信息，說他在某地請的本命佛碎了，該怎麼辦，我沒有給他具體的建議。在他一再的請求之下， 我說：你在哪請的，就去哪問，不是老宋不幫忙，而是有些因果我們不方便去介入。
這位居士家裡的佛像，如果是普通人家的，我是絕對不能參與的，除非是主人要來查詢佛像中有沒有邪氣。有的人會問，佛像怎麼能有邪氣呢？這個大家一定要懂，外在的這個相，如果你不給它注靈，充其量只能稱其為工藝品。比如說一些工廠大量生產，會不會每尊佛像裡都有菩薩的分靈呢？不是，他們不供奉、不誦經、不念佛，怎麼感召到菩薩分靈？感召不到。誰在裡邊呢？就被一些妖魔鬼怪趁機霸佔。這些靈性非常狡猾，因為它知道佛像最終會有人請回家中供養。那麼真正請法師做法的佛像，又極為少見。而且法師當中又良莠不齊，有真有假。給予他們可趁之機，這在以前的故事當中有分享過。
菩薩的分靈，一般情況下有兩種模式。一種就是經過具德法師，法師前面要加一個“具德”，具備那個德行和能力。法師也分多種，不是每個法師都能夠做到。就像老師一樣，比如說這位王老師，他的專業是體育，那麼他帶語文可能就不是那麼擅長。當然，也不排除人家體育和語文都好的這種情況。我們只是舉個例子，讓大家更容易去理解，更容易去明白。“聞道有先後，術業有專攻”，法師也各有專精。這是一種情況。
第二種情況，是你感召菩薩的分靈。感召菩薩的分靈，又分兩種情況，一種是祖上有德，家裡有吉祥能量場，頭頂有吉祥光。也許你沒有誦經，也許你沒有唸佛，可是家中的佛像當中就有佛的分靈，就是分身。另一種情況，祖上沒有學佛之人，但是他無始劫以來都是個修行人。今生緣分成熟了，而且修行依然精進，常行供養，常行唸佛。這個時候，佛菩薩會因為他的心性的感召，而入住佛像當中，接受他的供養。這是很重要的一條。
有時候我們會說，“心中有佛，處處佛”。這句話有沒有錯呢？沒錯，完全正確。但是你心中真有嗎？不一定。既然不是真有，那麼你說這句話的前提又不成立。所以，就有了另外一種方便，在家供養佛像，或者是去寺院參拜。佛像中有菩薩分靈，表面上看拜的是佛像，實際上就是拜佛、拜菩薩。世出世間法，有究竟法，有方便法。究竟法當中有甚深妙意，它有很多種前提，就是我們的心能達到什麼樣的境界。達不到那種境界，那就是空談。正因為如此，佛道兩門才傳下了這個方便法。不要說怎麼怎麼樣，不是它沒有，是你不知。當然，也有各位大德法師在講經說法當中，為了讓大家有某種智慧的體驗，而善巧方便，用了另外一種方法來講解，讓你開悟，讓你得智慧。這恰恰是這些法師的智慧，真典實例。有位法師說，開光是開我們自己的自性之光，我們是凡人，你怎麼能給菩薩開光？這位法師講的對不對？完全正確，100分。
但是，大家千萬不要把開光的概念，和分靈的概念混為一談，這個很重要。只不過為了讓大家聽得清楚、用得明白，很多古漢語詞彙就有點合併的意思，一個詞可能就有多種意思。有時候，老宋也常用開光這個詞來包含分靈，為啥？分靈這個詞，很多人沒聽過。說白了，
就是一個能與菩薩溝通的人恭請菩薩分身入佛像，就這麼簡單。按說是人人可行，但現實狀況卻不是人人能達到。就好像我們常說的：至心稱念一句阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，菩薩有沒有說錯呢？沒有說錯。可是我們有幾個人能夠做到呢？沒有幾個，鳳毛麟角。為什麼沒有做到呢？是你的心行、德行，與諸佛菩薩的頻率不同。就好像我們看電視，你要看山西電視臺，開的是陝西電視臺的頻道，那你能看到嗎？看不到。你要看中央一臺，開的是中央三臺的頻道，看得到嗎？看不到。不要怪菩薩不慈悲，凡事先從自身看，找自己的原因。
那位同修的佛像倒了，原本不該管，但是又不得不管。為什麼？因為這位同修，共修非常的積極，曾經多次參與“佛寶居”的護國息災祈福法會。是不是所有多次參與的同修的事，老宋都要管呢？非也，非也。還有一個重要的原因，就是他佛堂中諸多佛像裡，有兩尊是老宋幫忙請菩薩分靈的，也就是說分靈確定沒有問題。分靈過的佛像有沒有倒，只有那位同修知道。但人家的佛堂的確是有幾尊佛像倒了，而且確定不是人為，確定不是風吹。這個需要我們去探索一番，我也很好奇，我也是個好奇寶寶。
第一次探索，我們開啟了天眼之行。天眼所在之處，菩薩之分靈就在，而且決定是真正的菩薩分靈。具體的方法，很抱歉，不能透露，這屬於法脈傳承當中的絕密。既然菩薩在，為什麼佛像倒？此時此刻，菩薩沒有告知更多的訊息，只告一聲，說：這是分靈所遇到的劫，也就是菩薩的分靈也難免一劫。這個劫從何來，沒說原因，只說讓這位同修不過於擔心。第一次探索，就這樣草草結束了。說草草的結束也是沒有辦法，我想知道原因，但是不可告。
一日、二日、三日、四日、五日，日復一日，轉眼數日已過，再次遇到了和前次同樣的事情。我們不得不細細地往下探，這下菩薩也多少滿足了我們的好奇心。天眼所見之處，只見幾處邪魔在瘋狂亂竄。按說邪不勝正，菩薩的分靈在，那魔豈可如此的囂張？我這心中都有些憤憤不平，但是憤憤歸憤憤，菩薩不能干預的事，我能干預嗎？自然也不能。究竟是為啥呢？原來，這幾個邪魔與這家的主人有因果關係，前生曾經傷害過邪魔。具體怎麼傷害的，不可告知。為什麼？因為查和送的機緣都沒有到。這僅僅是為了滿足我們的好奇，能讓大家放心，不要人心慌慌，否則以為這是咋的了。這個邪魔是不是故意衝撞了佛像？它有沒有這個膽量？和大家說，還真沒有這個膽量。雖然沒有這個膽量，但卻恰恰是這些邪魔將佛像弄倒的。是不是覺得不可思議呀？其實緣由很簡單，也就是這些邪魔瘋狂的亂竄，不小心碰倒的。
就比如你經過某地，那裡供養有兩尊佛像，你恭敬不恭敬？恭敬。你敢不敢動它呢？不敢動。我們見了佛菩薩像，只有恭敬禮拜的份，你哪敢動一下？不敢。摸，還是在輕掃的時候。你敢損壞嗎？我估摸一般人沒這膽量。但在此時此刻，你受到了某種驚嚇。當然驚嚇的緣由有很多，比如說你正在路邊，這個佛像就在路邊供養著，一輛摩托車開過來，強光，刺耳的鳴笛，你受到了驚嚇，一不留神“叭”，把佛像弄倒了。是不是你的主觀意識？不是，就是在慌亂當中碰倒的。這樣舉個例子，大家就能明白，就能理解了。不是邪魔故意亂為，而是在驚慌之中，無意之作。
有人就問了，我們人有肉身，可以碰到佛像。那邪魔它就是一個靈體，怎麼可能？大家不懂啊，在自然界當中，這些邪魔，它有非常大的神通力，能夠掀起海嘯、地震，讓山崩，讓地裂，具備這種能力。但是，自然法則當中會對它們的行為有些約束，只能在某種範圍之內，而不可以輕易的去幹擾我們人間。不輕易干擾，不代表不會干擾。在特定情況下，也有那些不守規矩的，當然它們也會受到懲罰。比如說天雷、閃電，或者被天庭捆上去，受天律的懲罰，不一而足。它是無意之作。以前在一次查詢附體時，附體下來之後，我們清晰地看到是九尾狐，尾巴很蓬鬆，很大。當時，見證人是張靜師兄的大公子。她家在牆邊，立了一根棍子似的法器。當九尾狐下來的時候，那個法器“哐啷”就倒地了。我想，查詢事件，它豈能給我們示威呢？因為我們清晰地看到是它的尾巴。還好，它並不是想和我們戰鬥，而是無意中的行為。它是靈界之物，但是的確傷害到了現實中物質性的東西，將它弄倒了。它是不是故意違反規則呢？不是，無心之作。
被弄倒的菩薩像，其中就有菩薩分靈的像，菩薩為什麼不躲？為什麼不避？為什麼不以神通力擋一下呢？還是之前那句話：這是菩薩分靈，應當經歷的劫數。劫就是劫難的劫，也就是說這個劫難必須經歷。菩薩就這樣受，不躲，此為定業。有人說了：老宋你又在瞎叨叨、胡說，菩薩為六道之外，怎麼可能還要受劫數？當時我也是這樣想的，實際結果卻不盡然。大家常說，學佛要兼顧世出世間法。也就是你學佛，也要兼顧世間的規矩。佛法不亂世間法，也就是說菩薩來我們六道之內，也要遵守六道之內的規則。我們常常會遇到化身這個詞，是什麼意思呢？在末法末節有很多菩薩、佛、羅漢，應劫於世間，他們在生活的方方面面應化著。也許在政府部分，也許是科學家，也許是農民，也許是工人，也許是藝人，不一而足，甚至可能是畜生。
大家都知道，人生十之八九不如意，那畜生能如意嗎？自然更難如意。如果是寵物，還好一些，如果是豬羊，那難免一刀。作為畜生是如此，人也如此。人有生老病死，誰說佛菩薩的化身就沒有病？誰敢說佛菩薩的化身，就一定不結婚？誰敢說佛菩薩的化身，一生當中就一直是幸福的？沒有，誰都不敢保證。我們淨土宗大德印光法師，公認的大勢至菩薩再來。他生活的那個年代有沒有病苦？有。有沒有磨難？有。有沒有劫數？有。有沒有傷病？有，一樣都不少。舉這些例子就是方便大家理解，方便大家明白。
只不過對於我們凡夫來講，你受的苦把它當作苦，因為你有我相、人相、眾生相、壽者相。菩薩沒有，表相看他經歷了很多劫難，實際上他不受。也是樂受，樂是快樂的樂，樂於接受。因為他也有無量個前生，和無量的人結善緣或者惡緣。當是惡緣的時候，他就要承受某種惡果。在六道之外他自然不需要，但是他化身在人間，或者在六道當中就要接受那種規則，他就要受這種苦。
菩薩的受和我們的受還不一樣，因為他無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，他不執著這個外相。雖然受苦，但心中無惱無恨，無喜無憂，平淨如水。眾生的境界與菩薩的境界完全不同，這需要我們慢慢地修行，慢慢地體悟，無限的趨近於菩薩，我們才能無限的體悟、感受菩薩的境界。好了，今天的故事就與大家分享到這裡。感恩感謝，阿彌陀佛！
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