一個行者向老和尚學習“道”——
於是問老和尚：“您得道前，做什麼？”
老和尚：“砍柴、挑水、做飯。”
行者問：“那得道後呢？”
老和尚：“砍柴、挑水、做飯。”
行者又問：“那何謂得道？”
老和尚：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做飯即做飯。”
行者豁然開悟。
我們寄希望於更厲害的道理來過好一生，殊不知真理往往簡單，只是需要用一生去領悟。
而人生最好的擁有，莫過於小溪慢流。
- 01 -
古人云：“上善若水，厚德載物。”
最高境界的品行，就像小溪的水流一樣，澤被萬物而不爭名利，謙卑虛靜，此即柔。
一位年輕的商人被搭檔出賣，人財兩空，痛不欲生，碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細述。
智者微笑著將他帶回家中，令其從地窖裡搬出一塊偌大的堅冰，商人雖然百思不得其解，但還是照做了。
冰塊搬出來後，智者吩咐：“用力砍開它！”
商人找來斧頭便砍，不料猛烈的重擊，只能在冰面上劃下一道細微的印記。
商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會兒，對著掉落的冰屑，他氣喘吁吁地搖頭：“這冰實在太硬了！”
智者不語，將冰塊放在水缸裡，這時，冰塊慢慢融化了。
正如餘秋雨在《文化苦旅》中所說：
水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……
漫流是一種柔，不僅是生命的特徵，更是一種強大的力量，至堅至剛。
- 02 -
小溪漫流，從高到低，是一種巧妙的智慧，沉穩的成熟。
蒙田說過，真正的學者就像田野上的麥穗——
麥穗空癟時，它總是高傲地昂著頭；麥穗飽滿而成熟時，它總是低垂著腦袋。往往越是道行深厚的人越懂得沉靜謙卑。
葉聖陶成名後去教書，經歷欄只寫了四個字“小學教師”。
季羨林一生自稱教書匠，“我的工作主要是爬格子”。
楊絳低調至極，面對出版社的力邀時，她風趣回絕：“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
真正的修養正如小溪慢流，心懷萬千丘壑卻從不張揚，低調處事謙和為人。
- 03 -
當一個人能透過紛呈的世相，探知到內在的本源時，那種真正大徹大悟的心境，便是小溪慢流。
周敦頤拒絕官場腐敗，才有了“出淤泥而不染”的潔身自好。
王冕淡泊名利，留下了“不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤”的佳話。
陳道明從影20多年，事業到達頂峰，卻喜歡一個人蝸在家裡用毛筆抄寫唐詩，坐在雕花的中式座椅上彈琴、閱讀古書，窗外的天空藍得彷彿要流淌出來。
最深刻的道理就如同小溪慢流，看上去沒什麼大不了，但正是大智所在。
所以，在歷經千山萬水後，三毛髮出感嘆：“我不求深刻，只求簡單。”
- 04 -
莊子說：“天地有大美而不言。”
小溪慢流，簡單質樸當中，卻蘊含著更為豐富的力量。
正如最動盪的美是安靜的，最深刻的道理是簡單的，最動人的味道是樸素的。
拋卻浮華，唯有單純明淨的心才能發現，對世界的領悟才能流深。
真正的安寧來自沉靜自足的專注，真正的藝術源於用心打磨的純粹，真正的修養在於不顯山露水的品格，遠離浮躁，自我的造詣才能流深。
因此，一個人最好的擁有莫過於小溪慢流。
無言中氣質盡顯，清靜中歡喜自生；
風流不在談鋒勝，袖手無言味最長。
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