中華現代學術名著200種第74種
《中國古代社會研究》：本書由郭沫若先生編訂，是最早運用唯物史觀深入研究中國歷史的一本史學名著，它突破了以往歷史研究當中僅依靠歷史文獻為“國故”的侷限，將其拓展到地下出土實物，把《詩》、《書》、《易》裡面的的紙上史料，把甲骨卜辭、周金文裡面的地下材料，熔於一爐，提出了一個唯物史觀的中國古代文化體系。
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世界文化史的關於中國方面的記載，正還是一片白紙。恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》上沒有一句說到中國社會的範圍。
外國學者對於東方情形不甚明瞭，那是情理中事。中國的鼓睛暴眼的文字實在是比穿山甲、比蝟毛還要難於接近的逆鱗。外國學者的不談，那是他們的矜慎；談者只是依據舊有的史料、舊有的解釋，所以結果便可能與實際全不相符。
在這時中國人是應該自己起來，寫滿這半部世界文化史上的白頁。
外國學者已經替我們把路徑開闢了，我們接手過來，正好是事半功倍。
本書的性質可以說就是恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》的續篇。
研究的方法便是以他為嚮導，而於他所知道了的美洲的印第安人、歐洲的古代希臘、羅馬之外，提供出來了他未曾提及一字的中國的古代。
恩格斯的著作中國近來已有翻譯，這於本書的瞭解上，乃至在“國故”的瞭解上，都是有莫大的幫助。
談“國故”的夫子們喲！你們除飽讀戴東原、王念孫、章學誠之外，也應該知道還有馬克思、恩格斯的著作，沒有辯證唯物論的觀念，連“國故”都不好讓你們輕談。
然而現在卻是需要我們“談談國故”的時候。我們把中國實際的社會清算出來，把中國的文化，中國的思想，加以嚴密的批判，讓你們看看中國的國情，中國的傳統，究竟是否兩樣！
對於未來社會的待望逼迫著我們不能不生出清算過往社會的要求。目前雖然是“風雨如晦”之時，然而也正是我們“雞鳴不已”的時候。
1929年9月20日夜
目錄
新版引言
自序
解題
導論 中國社會之歷史的發展階段
一 社會發展之一般
二 殷代——中國歷史之開幕時期
三 周代——鐵的出現時期——奴隸制
四 周代以來至最近時代之概觀
五 中國社會之概覽
第一篇 《周易》時代的社會生活發端
第一章 《周易》時代的社會生活
第二章 《易傳》中辯證的觀念之展開
第二篇 《詩》、《書》時代的社會變革與其思想上之反映
序說
第一章 由原始公社制向奴隸制的推移
第二章 由奴隸制向封建制的推移
第三篇 卜辭中的古代社會
序說 卜辭出土之歷史
第一章 社會基礎的生產狀況
第二章 上層建築的社會組織
第四篇 周代彝銘中的社會史觀
一 序說
二 周代是青銅器時代
三 周代彝銘中的奴隸制度
四 周代彝銘中無井田制的痕跡
五 周代彝銘中無五服五等之制
六 彝銘中殷周的時代性
七 餘論
附錄 追論及補遺
一 殷虛之發掘
二 由《矢彝考釋》論到其他
三 附庸土田之另一解
四 “矢令簋”考釋
五 明保之又一證
六 古金中有稱男之二例
七 古代用牲之最高紀錄
八 殷虛中無鐵的發現
九 夏禹的問題
十 “舊玉億有百萬”
後記
郭沫若先生學術年表
《中國古代社會研究》導讀
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