今天，还是老朋友“石山下”的文章。
一位老同学问胡适，“小山，你说人生在世，究竟是为什么的？”
“我每天五点钟起来，冬天六点半起来，午饭后靠着桌子偷睡半个钟头，一直忙到夜深半夜后。忙的是什么呢？我要吃饭，老婆要吃饭，还要喂小孩子吃饭，所忙的不过为了这一件事！”
“像我这样终日忙着养老婆，喂小孩子，就算做了一世的人吗？”
胡适后来写了一篇《与某君书》，算是回答了这个问题。
“生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。”
“生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事……”
总之，人生没有意义，事情有意义，多做有意义的事，人生就有了意义。
他老人家就是这样一个回答。很早便听闻胡适大名，但到有所了解，是读岳南的《南渡北归》。
1955年，大陆掀起批判胡适运动，几乎所有的知名学者、教授尤其包括胡适当年的朋友、同事、学生等都卷入其中，参加学者之多、波及范围之广，堪称历史之最。
批判胡适的人，都是一些学有专长、卓有建树的知名学者，他们绝大部分都或多或少受过胡适的影响，有的还是胡适帮助过的学生。
有人说，胡适在一生里所承受的最恶毒、最不堪的语言，都来自他当年的学生。
三联书店把批判他的文字收集出版，发行了《胡适思想批判论文汇编》，厚厚的八大本，数千万字，所收录的文章形形色色，都是用类似的语言从不同的角度在各个领域内对胡适进行清算。
胡适在美国一一搜集，又一一认真作了批注。岳南说，胡适可能是世上唯一完整看完这八本书的人。
看到那些清算的文字，面对那些反目成仇的亲友，胡适是什么心情呢？愤怒？咒骂？反击？都没有。
他只是觉得可笑、可悲、可叹，他在为一些昔日同僚的言不由衷感到担忧和痛苦。
当时，我就想，胡适是一个什么样的人物？他有什么影响力，值得这样去批判他呢？他怎么有这么大的胸怀，去为那些投来文字匕首的人着急忧虑呢？
复旦大学创始人马相伯出生于鸦片战争，逝于抗日战争。生于忧患，死于忧患。弥留之际，老人伤感地说：“我是一条狗，叫了一百年，还没有将中国叫醒。”
最近读完胡适先生的作品集《人生有何意义》，忽然意识到，胡适也是这样一个不断尝试叫醒中国人的人，他叫的最响，叫的最执着，叫的最专一，他的叫声从始至终、从生到死都未曾变过。所以，他产生的影响也最大。
李敖评他的老师胡适，说胡适天天忙着到处讲学，讲的太多，写的太少，一部《中国哲学史大纲》只写出了上半部。他不学胡适，他要不停地写，所以，李敖一生笔缀不断，写了几千万字。
胡适作为一介书生，为何坚持这样做，以致荒废了主业？
也许，这就是他所认准的人生的意义，九死而不悔。
他在报纸上回信，为他人作品做序，给毕业学生演讲，向工程师讲哲学……他就像一只勤劳的蜜蜂，想要给每一朵遇见的花朵授粉。
他不讲身份，没有架子，他只是想多叫几声，多改变一些。他这种大胸怀，不会计较一时得失浮沉，不会在意他人沸沸扬扬。
胡适的学问不是最一流的，但他的做人是最一流的，他的影响是最一流的。
他的很多呼喊呼吁至今仍是晨钟暮鼓、震聋发聩，他描绘的现象、提出的方法、指出的思路，至今依然很有启发。
深入读过胡适的作品，才明白为什么他是新文化运动的旗手，而不是其他人，才愈发感受到思想力量永恒。
他建议，我们应该发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，我们活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
就算人生是做梦，也要做一个热闹的、轰轰烈烈的好梦，不要做悲观的梦。既然辛辛苦苦地上台，就要好好地唱个好戏，唱个像样子的戏，不要跑龙套。
他觉得，新生活就是有意思的生活。凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。
我为什么要干这个？为什么不干那个？回答得出，方才可算是一个人的生活。
他倡导，我们做人做事应该讲科学求真理，要拿科学做人生观的基础，也要拿科学的态度、精神、方法，做我们生活的态度、生活的方法。
要把思考技术应用在我们整个生活上，并且使我们在处理日常活动时，成为比较懂得判断的人，会使我们成为更好的公民、更聪明的选民、更有智识的报纸读者，成为对于目前国家大事或国际大事一个更为胜任的评论者。
他认为，真正的个人主义在于把我们自己这块材料铸造成个东西。救国须从救出我们自己下手。他说，有时候我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。
国家的纷扰，外间的刺激，只应该增加我们工作的热心与兴趣，而不应该引诱我们跟着别人去呐喊，呐喊救不了国家。即使呐喊也算是救国运动的一部分，我们也不可忘记自己的事业有比呐喊重要十倍百倍的。
我们的事业是要把我们自己造成一个有眼光有能力的人才。（看到这里忍不住评价，这个道理放在盛世的中国可以，放在救亡图存的中国，就有些不那么畅快淋漓了。）
他主张，人人都是一个无冠的帝王，人人都可以做一些改良社会的事。这种改造是零碎的改造，要一点一滴地改造，要一尺一步地改造。
我们应当朝夕地去求真理，不一定要成功，因为真理无穷，宇宙无穷；我们去寻求，是尽一点责任，希望在总分上，加上万万分之一。胜固是可喜，败也不足忧。明知赛跑，只有一个人第一，我们还要跑去；不是为我为私，是为大家。
他指出，“实事求是”，才是最可靠的反省。我们要明白过去的黑暗，懂得祖宗罪孽的深重。自认贫乏，方才肯死心塌地地学；自认罪孽深重，方才肯下决心去消除罪愆。如果因为发现了自家不如人，就自暴自弃了，不肖是不肖的纨绔子弟的行径，不是我们的有志青年应该有的态度。
先明白了“任重而道远”的艰难，自然会不轻易灰心失望了。凡是轻易灰心失望的人，都只是不曾认清他挑的是一个百斤的重担，走的是一条万里的长路。今天挑不动，努力磨炼了总有挑得起的一天。今天走不完，走得一里前途就缩短了一里。“播了种一定会有收获，用了力决不至于白费”，这是我们最可靠的信心。
他相信，那个“人本主义与理智主义的中国”的传统没有毁灭，而且无论如何没有人能毁灭。我们的光荣的文化不在过去，是在将来，是在那扫清了祖宗的罪孽之后重新改造出来的文化。
中国的文艺复兴已经渐渐成了一件实事了，这是慢慢地、悄悄地，又非常明显地。这个再生的结晶品看起来似乎使人觉得是带着西方的色彩，但是试把表面剥掉，你就可以看出做成这个结晶品的材料在本质上正是那个饱经风雨侵蚀而更可以看得明白透彻的中国根底。
这就是胡适的呐喊。为民族、为国家，也为所有人，他不断的讲，重复的讲，讲给每一个愿意听的人，讲了一辈子，唤起了许多人。
人生的意义，就是用无意义的人生追逐有意义的事，虽久经挫折亦不屈不挠不悔，这就是胡适先生教给我们的回答吧。
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