关于生灭问题，凡夫都是从现象上看，一个婴儿从娘胎里呱呱落地了，就以为是生；
等到老了、病了、死了，就认为是灭。
实际上，在婴儿未生之前，自性即存在着，并不是因为婴儿落地而生。
人老了、死了，但自性仍在，并没有灭。
尽管色身这个假相没有了，但自性却一直存在着，所以是不生不灭。
既然不生不灭，哪里还有垢净、增减呢？
所谓生灭、垢净、增减均是我们的妄心分别，正象前面所说的，都是“遍计所执”。
这自性虽然在六道中无始无终地轮回着，但它并不因此而减少其光明，
只不过因其被妄习、妄念、妄执、妄见包裹住，不能发挥它的广大妙用而已。
这就象一粒珍珠，虽被污泥所包裹，但珍珠本身的光明并未消失。把外面的污泥去掉之后，它的本性光明就显露出来了。
所以说，在凡并不垢，在圣也不净，本来如此。
一切众生皆平等地具有这不生不灭、不垢不净、不增不减的本性。
当一切众生都成了佛，佛界也不增加一分，众生界也不减少一分，因大家本来都是佛故，则众生界就是圣界，圣界就是众生界。
我们之所以有众生见与佛见，无不是因为我们的妄见分别未泯。我们若修道圆成了，则绝无佛与众生之见，
所谓“末等于初”，“还如旧时人”者是也。
尽管显大神通变化无碍，也无丝毫痕迹，这才是真正泛如来寂灭之海，得大自在者也。
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