黃曆概述
黃曆，是在中國農曆基礎上產生出來的，帶有許多表示當天吉凶的一種曆法。
黃曆相傳是由軒轅黃帝創制，故稱為黃曆，民間又俗稱為「通書」。但因通書的「書」字跟「輸」字同音，因避忌故又名通勝。
黃曆也叫皇曆，是古代帝王遵循的一個行為規範的書籍，這裡面不但包括了天文氣象、時令季節而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，由於它是皇帝家族才可以用的，所以就叫“皇曆”，辛亥革命以後打倒了帝制，才把“皇曆”改寫成“黃曆”了。
黃曆中也有陽曆。黃曆是中國農村許多年來(直至解放初年)廣大人民都在用的一種記時令的冊子,包含陰曆,陽曆(陽曆本來是沒有的),氣候,播種時令,以及占卜兇吉(年歲好壞與日子吉祥與否),其中寫得非常具體.而且通常世代相傳.(在蓮花落<>中有相關樣例)
歷史
中國在4000多年就開始了曆法，3000多年前就有了用甲骨文記載的歷書。古代使用的歷法有黃帝歷、顓頊歷、夏曆、殷歷、周曆和魯歷等，其中以傳說是由軒轅黃帝創建的“黃曆”最為古老。由於古時我國使用“黃曆”的區域廣闊，影響很深，所以人們習慣把曆法稱之為“黃曆”。
中國最晚在秦代就已經有曆書存在，作為人民的生活指導手冊。大約從宋朝開始，曆書中出現“衝煞忌宜”的術數內容。元泰定五年（1328年），官印黃曆高達三百多萬本。
黃曆的術數內容常被批評為迷信。信奉基督教的太平天國頒行的黃曆就刪去所有禁忌，只註明節氣與禮拜天；清宣統年間頒佈的黃曆，也禁止刊載宜忌、衝煞、方位、流年、太歲；臺灣日治時期的黃曆，也只有“宜”而無“忌”；臺灣光復後，又全都恢復了。
黃曆主要內容為二十四節氣的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖運程等。
黃曆中的各種術語：
祭祀：指祭拜祖先和神明等。
安葬：舉行埋葬等儀式。
嫁娶：結婚的日子。
出行：外出旅遊等。
祈福：祈求神明降福或設醮還願之事。
動土：建築房屋時、第一次動起鋤頭挖土。（多指陽宅）
安床：指安置床鋪。
開光：佛像塑成後、供奉上位之事。
納采：訂婚時受授聘金。
入殮：將屍體放入棺材。
移徙：搬家、遷移住所。
破土：第一次動起鋤頭挖土（多指陰宅）
解除：打掃房屋。
入宅：搬入新家。
修造：修理建造房屋。
栽種：種植作物。
開市：商店開張營業。
移柩：移動棺材。
訂盟：訂婚儀式的一種，俗稱小聘。
拆卸：拆毀房屋。
立卷：訂立各種契約互相買賣之事。
交易：訂立各種契約互相買賣之事。
求嗣：向神明祈求後代。（多指求男丁）
上樑：給房屋裝上大梁。
納財：購屋產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五穀入倉等。
起基：建築房屋時，第一塊石頭放入牆基
齋醮：廟宇建醮前需舉行的齋戒儀式。
赴任：走馬上任。
冠笄：男女年滿二十歲所舉行的成年禮儀式(周和周以前)周以後女子十五歲及笄。 安門：放置正門門框。
修墳：修理墳墓。
掛匾：指懸掛招牌或各種匾額。
壞垣：指拆除房屋或圍牆。
沐浴：洗澡。
教牛馬：謂訓練牛馬之工作。
開池：開鑿水井、挖掘池塘。
嫁娶：結婚典禮、迎親之日
納采：同結婚姻，收授聘金。
俗稱：訂婚、文定、過訂、完聘、大定
歸寧：新婚後，新娘與新郎第一次回孃家
安床：安置睡床臥鋪，一為新婚安置新床、二為事事不順重新安新床合帳：製作蚊帳之事，今應指安置窗簾
冠笄：男弱冠、女及笄，為青少年的所舉行的成年禮儀式(一般為16歲)
訂盟：訂婚儀式的一種，俗稱小聘(訂)
進人口：指收納養子女或認乾兒子、乾女兒
入宅：遷入新宅，即所謂新居落成典禮
安香：安土地公或視先之神位安門：房屋裝設門戶等工事
修造：僅指陽宅之改造與修理動土：(起基)係指陽宅建築開始動工。注：吾人幣誤用為(破土)上樑：裝上建築物屋頂的大梁，西式建築指屋頂之灌漿(預拌混凝土)豎柱：
架馬；架馬俗稱起工架馬，指建築場所之鷹架
掘井：開渠、築陰溝、開魚池；開鑿水井、池塘
破屋：壞垣、拆卸；拆除房屋或圍牆
補垣：塞穴、填坑
覆井；塞內指堵塞洞穴或蟻穴
開市：(開工)新公司行號開業、開幕或年初頭一天開張動工掛匾：指懸掛招牌或各種匾額立易：交易、訂立各種契約互相買賣之事
納財：五穀入倉，商貴之置貨收租、收帳、討債、借款購屋、貸款…等
開倉：出貨財、商家之出貨、銷貨、放債
造車器：造舟船；製造水陸交通工具(適新車交車)
經絡：安機器、織布、收蠶、安紡車、機器
醞釀：割蜜、造麴釀酒、養烽取蜜(醞釀辛日不宜)
祭祀：指祠堂拜祭祖先或廟之祭拜神明等事項
祈福：祈求神明降福或設醮還願等事
求嗣：指向神明祈求後嗣(子孫)之意
開光：佛像塑成後點眼入神，供奉上位之事沐浴：祈福設醮或後願時清潔身體之謂
齋醮：廟宇建醮前需舉行的齋戒儀式
酬神：還願，答謝神恩
塑繪：雕刻寺廟繪畫雕刻神像或人像等。
普渡：祭祀超渡陰界的好兄弟
造廟：建造寺、廟、宮、觀、堂
出行：指遠行，如：外出旅行、觀光遊覽
移徙：指搬家遷移住所之意分居：大家庭分家，另起爐灶，適用於分爐之出火、安香出火：火指香火，即宜動神位之意
理髮：僅指初生嬰兒第一次剃胎髮或出家之落
習藝：學習特殊技藝，行拜師禮
栽種：栽種植物或接枝
納畜：牧養、收買入家畜、家禽、寵物…等
捕捉：斷蟻、撲滅家中或農作物之害蟲生物
放水：建築、清理池塘或水族箱後，將水注入蓄池
修墳：修理墳墓啟鑽：指洗骨，俗謂拾金(撿骨)
破土：僅指理葬用的陰宅墓地破土，與一盤建房屋的(陽宅、動土)不同，須辨之
安葬：處理埋葬事宜的儀式(行喪：指到喪家慰問遺族)
立碑：立墓碑或紀念碑
謝土：建築物完工後，所舉行的祭祀
除服：脫下喪服(成服：即穿上喪服)
移柩：行葬儀時，獎棺木移出屋外之事
入殮：獎屍體放入棺材之意解除：
掃舍；指沖洗宅舍、解除災厄
六曆書
左傳
《左傳》，相傳為左丘明所作，因為解《春秋》經而作，故又稱《春秋左氏傳》，是中國第一部完整的編年史。左丘明(前556-前451)，春秋時史學家。魯國人。一說複姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明。雙目失明，曾任魯太史。與孔子同時，或謂在其前。其所作《左傳》在東漢中葉以後傳誦漸盛，賈逵、服虔等都為之作注。後來通行的是西晉杜預的《春秋經傳集解》，唐孔穎達作疏，名為《春秋左傳正義》。宋以後列人《十三經注疏》。這裡的選文，依據的是今人楊伯峻《春秋左傳注》(1988年中華書局版)。
僖公二五年
(晉文公)使卜偃卜之，曰：“吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。”
昭公一七年 秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少?氏鳥名官，何故也?”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而云名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名……”
國語
《國語》，相傳為春秋時魯國史官左丘明撰。21卷。中國最早的國別史，記載西周末年至春秋時期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國史事。宋刻明道本、公序本為最早的版本。這裡的選文，依據的是《四庫全書》本(1988年上海古籍出版社版)。
卷四 魯語上
黃帝能成命百物，以明民共財。
故有虞氏?黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏?黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人?舜而祖契，郊冥而宗湯；周人?嚳而郊稷，祖文王而宗武王。
卷一0晉語四 ’ 黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，惟青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也；夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子，別為十二姓。凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖．女吉、儇、依是也，惟青陽與倉林氏同於黃帝，故皆為姬姓。同德之難也如是。昔少典取於有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。
周易
《周易》，現存中國最早的占筮書。分“經”與“傳”。“經”載六十四卦，稱《易經》，由陽爻、陰爻組成八卦，又互相重合而成六十四卦。“傳”是後人解經的言論，即《易傳》，由七部分組成，分為十篇，稱“十翼”。這裡的選文，是節錄《十三經注疏》本“十翼”中的《繫辭》部分。
周易繫辭下第八
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。…。
黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》；刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利；以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸《渙》；服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》；重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》；斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸《小過》；弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》；上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》；古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸《大過》；上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《央》。
韓非子
《韓非子》，戰國末著名法家韓非子所撰。55篇。韓非(?一前233)，戰國末年思想家，法家學說的集大成者。出身於韓國貴族家庭，喜歡研究刑名法術之學。見韓弱而屢諫於君，不被採納，遂作書十餘萬言，為秦王所賞。這裡的選文，依據的是《諸子集成》本。
第八 揚權
黃帝有言日：“上下一日百戰。下匿其私，用試其上；上操度量，以割其下。”
第一0 十過
師曠日：“……昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並錇，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。”
六韜
《六韜》，6卷。《六韜》是宋代頒定的《武經七書》之一。舊題周呂望作。呂望，又稱呂尚，字子牙，原姓姜，周人稱之為師尚父或太公望，為周初軍事家、謀略家。有唐顏師古注，有《武經七書》本、《續古逸叢書》本等。這裡的選文，依據的是《武經七書》本。
卷一文韜·兵道
凡兵之道，莫過於一。一者，能獨往獨來。黃帝日：“一者，階於道，幾於神。”
戰國策
《戰國策》，戰國時期的史料彙編。33篇。大部分為戰國時人所作。第一次將其編校成書並定名為《戰國策》者，為西漢劉向。《戰國策》是繼春秋以後迄楚、漢，敘245年之事，在先秦文化史上佔有很重要的地位。自東漢高誘至宋元，皆有注本。這裡的選文，依據的是上海古籍出版社1978年點校本。
卷二三魏策二
黃帝戰於涿鹿之野，而西戎之兵不至；禹攻三苗，而東夷之民不起。以燕伐秦， 黃帝之所難也。
史記
《史記》，漢司馬遷撰。130篇。紀傳體通史。司馬遷(約前145或前l35--?)，西漢史學家、文學家及思想家。字子長，夏陽(今陝西韓城)人。司馬談之子。早年遊蹤遍及南北，隨處考察風俗，採集傳說。初任郎中，元封三年(前108)，襲父職任太史令。幾乎遍閱當時的國家藏書，輯錄先秦時代的古史及譜牒資料；足跡遍及漢版圖，蒐集大量傳說，成此記敘上自五帝、下至漢武帝的歷史鉅著，為我國第一部紀傳體通史。歷來註解《史記》者頗多，尤以南朝宋裴?《集解》、唐司馬貞《索隱》、張守節《正義》為最著名。這裡的選文，依據的是中華書局1959年點校本。
卷一五帝本紀
黃帝者，少典之子，姓公孫，名日軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。
軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅漚虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯成尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。
東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之佔，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。
黃帝二十五子，其得姓者十四人。
黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一日玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。
帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞，帝禹為夏後而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。
太史公日：學者多稱五帝尚矣。然《尚書》獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江、淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，、總之不離古文者近是。
卷二夏本紀
夏禹，名日文命。禹之父日鯀，鯀之父日帝顓頊，顓頊之父日昌意，昌意之父日黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。
卷五秦本紀 ，自上聖黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。
卷八高祖本紀
於是劉季數讓，眾莫敢為，乃立季為沛公，祠黃帝，祭蚩尤於沛庭。
卷一二孝武本紀
少君言於上日：“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。”
古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊。
黃帝作寶鼎三，象天地人也。
其秋，上幸雍，且郊。或日“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿日：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。”卿有札書曰：“黃帝得寶鼎宛(侯)[胸]，問於鬼臾區。區對日：‘(黃)帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。’於是黃帝迎日推策，後率二十歲得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天。”卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄書，謝日：“寶鼎事已決矣，尚何以為!’’卿因嬖人奏之。上大說，召問卿。對曰：“受此書申功，申功已死。”上日：“申功何人也?”卿日：“申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。日‘漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申功日：‘漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山，黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百餘歲，然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明延。明延者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山 下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍鬍髯號，故後世因名其處日鼎湖，其弓日烏號。’”於是天子日：“嗟乎!吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。”
其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬。還，祭黃帝冢橋山，澤兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也?”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗採儒術以文之。
濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，困宮垣為複道，上有樓，從西南入，命日崑崙。天子從之入，以拜祠上帝焉。
公孫卿日：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明廷。明延，甘泉也。”
方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期，命日迎年”。
卷一三 三代世表
舜、禹、契、后稷，皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤深後世，故其子孫皆復立為天子，是天之報有德也。
傳雲：天下之君王為萬夫之黔首，請贖民之命者帝，有福萬世，黃帝是也。五政明則修禮義，因天時舉兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黃帝后世也。
卷二四 樂書
問日：“音無此最悲乎?”師曠日：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄不足以聽之，聽之將敗。”
卷二五 律書
昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災；顓頊有共工之陳，以平水害。
卷二六曆書
太史公日：神農以前尚矣。蓋黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏餘，於是有天地神祗物類之官，是謂五官。各司其序，不相亂也。民是以能有信，神是以能有明德。民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匱。
蓋聞昔者黃帝合而不死，名察度驗，定清濁，起五部，建氣物分數。然蓋尚矣。
卷二八 封禪書
自未作廊畸，而雍旁故有吳陽武畸，雍東有好畸，皆廢無祠。或日：“自古以雍州積高，神明之陝，故立畸郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”
秦靈公作吳陽上畸，祭黃帝；作下畸，祭炎帝。
卷一三 太史公自序
故述往事，思來者，於是卒述陶唐以來至於麟止，自黃帝始。
維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度。
說文解字
《說文解字》，東漢許慎撰。許慎(58?147)，經學家、文字學家。《說文解字》是我國第一部字書。以小篆為條目，共收字9353個。這裡的選文，依據的是中華書局1963年《說文解字》本。
古者，隨(黃帝臣)作笙。
古者，烏曹(黃帝臣)作簿。
古者，伯益(黃帝臣)初作井。
古者，雍父(黃帝子)初作舂。
古者，黃帝初作冕。
古者，共鼓、貨狄(均黃帝臣)刳木為舟，剡木為楫，以濟不通。姬，黃帝居姬水以為姓。
黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄這之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以義，萬品以察。
三國志
《三國志》，晉陳壽編。南朝宋裴松之注。65卷。記載三國鼎立時魏蜀吳的歷史。陳壽(233?297)，字承祚。三國蜀巴西安漢(今四川南充北)人。仕蜀時為散騎黃門侍郎，人晉後曾任著作郎、治書侍御史。晉滅吳後，陳壽著《三國志》，含；魏書30卷，蜀書15卷，吳書20卷，共65卷。南朝宋裴松之注，在古代紀傳體正史中與《史記》、《漢書》和《後漢書》並稱為前四史。這裡的選文，依據的是中華書局1959年點校本。
卷四 少帝
包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨吲質文各繇其事。
帝又問日：“《繫辭》雲：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。此包羲、神農之世為衣裳。但聖人化天下，何殊異爾邪?”(《易》博士淳于)俊對日：“三皇之時，人寡而禽獸眾，故取其羽皮而天下用足。及至黃帝，人眾而禽獸寡，是以作為衣裳以濟時變也。”
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