《道德經》自老子之後，在社會上產生了巨大影響，諸家無不環繞而敬仰之，一時注家蜂起，可謂“仁者見仁，智者見智”。同時都又對《道德經》曾為我國曆史的政治、軍事、文化、宗教、藝術、養生等產生了廣泛而深遠影響均是肯定的、一致的。
道德經(資料圖)
如安徽大學哲學系孫以楷教授指出：“道家哲學為中國古代哲學提供了本原本體論基礎，提供了辯證的思維方式，提供了道德、太極、陰陽、有無、理、氣、心、性……等一系列基本範疇。儒、墨、法、名、陰陽各家都在這本源論基礎上，運用辯證的思維方式……共同造就了具有無比宏富博大的中國哲學之樹。”
著名學者李德建先生說：“老子的‘道學’對老子以後的諸子百家產生了深刻的影響，他是百家之祖。”
那麼，誰對《道德經》註釋的起點高、有深度、有影響而被大眾所公認呢？縱觀歷史上數千家的註釋論著，或“引文而釋”或“引文自詮”者，當首推《河上公章句》。可見河上公的《老子注》在歷史上所產生的廣泛影響是巨大的。
河上公章句(資料圖)
河上公，史稱“河上丈人”，道教尊為“河上真人”。據《史記·樂毅列傳》所載，他當生活於戰國末期，他的著作《老子注》則流行於漢代。關於他的身世，據《太平御覽》卷507《逸民部七》引皇甫士安《高士傳》說：河上丈人者，不知何國人也。明老子之術，自匿姓名，居河之濱，著《老子章句》，故世號河上丈人。當戰國之末，諸侯交爭，馳說之士鹹以權勢相傾。唯丈人隱身修道，老而不虧，傳業於安期先生，為道家之宗焉”。另據《神仙傳》記載說，漢文帝對老子的《道德經》推崇備至，不僅自己熟讀它，還要求王公大臣們也必須誦讀，且不通其經義者不得入朝。儘管漢文帝喜讀老子經言，但因深奧玄妙，常有不得其解處，為此他常派人四處尋訪高道，以期開悟明示。後得知河上公道全德備，遂即派人前往請教。來使見到河上公後，畢恭畢敬的把漢文帝不明白的地方說了一遍，河上公聽後，微微一笑說：“道尊德貴這麼嚴肅的事情怎麼能夠通過別人來代問呢？”於是漢文帝親自駕臨他所居住的河邊小茅屋。河上公看到他來後，也不出來迎接。這時，漢文帝有點不高興，就說：“《詩經》講過，普天下哪一片土地不是君王的，四海之內又有誰人不是君王的臣民。老子不也說，‘道大、天大、地大、王亦大’嗎？君王屬於這‘四大’之一，你即是有道行，可不也是我的子民嗎？為何如此自高自大，將君王不放在眼裡？”河上公聽罷，又微微一笑，突然縱身一躍，穩穩地懸在空中，俯首說道：“我上不著天下不著地，中又不為人之所累，怎麼能算你的子民呢？”漢文帝知道真正遇見了高人，連忙下馬躬身下拜，說：“我實在是無德無才，承蒙祖上福廕，才繼承了帝業。我深知才疏學淺，恐怕不堪重任。雖然我忙於治理世事，可我一心向道，但由於我的愚鈍無知，對經中許多地方仍有疑惑，希望您能給予我教誨。”河上公見文帝言真意切，遂取出兩卷經書給他，並告誡他須認真研讀，並身體力行率先垂範。漢文帝自從得此真經後，每日恭讀研習，並以此號令天下，遂有歷史上“文景之治”的盛世出現。
河上公(資料圖)
《河上公章句》，為後人學習和研究老子及道教提供了重要依據，它有力的宣揚了“道”的思想，推動了道教的傳承和發展。
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