蕭何處世，頗能夠體現中庸的特點，蕭何是想做官的，儘管說做官是為了更好地做事，但是蕭何依然是平和地對待做官的追求。 一不是非當不可，例如他曾經拒絕過秦朝御史舉薦他到鹹
蕭何處世，頗能夠體現”中庸”的特點，蕭何是想”做官”的，儘管說做官是為了更好地”做事”，但是蕭何依然是平和地對待做官的追求。
一不是非當不可，例如他曾經拒絕過秦朝御史舉薦他到咸陽“做大官”的機會；
二不是當得越大越好，主要體現在他在沛豐起義初期放棄當”一把手”的機會，力推劉邦主政，後來又是很”明智”地把首席幕僚職位讓給張良。
不過，後人多拿蕭何助紂為虐，幫助呂雉實際上就是幫助劉邦殺害韓信來否定蕭何的人格，這很值得商討。
附：《中庸》的成書年雖無確考，但自宋以來卻是儒家學派，特別是新儒學即道學的最為重要的經典。要了解儒學、研究儒學、傳播儒學的精華，就不能不認真閱讀這部書。但是長期以來《中庸》的外文譯本不多，這部給使用外國文字研究中國哲學、中國文化的學人和讀者帶來了不便，限制了中國傳統文化的傳播。許多使用外文的學者和在域外讀讀書、做學問的朋友，都埋怨國內太不注意中國文化成果的外文翻譯工作，他們喜歡拿印度與中國比，他們說，印度民族的許多文化遺產多有外文譯本，特別是英文譯本，而中國經典遺產多有外文對本，特別是英文譯本。而中國經典遺產的外文本則寥若晨星，偶遇幾種，也多為外國人所譯，這不能不使人感到愧對古人，有負後人，也對不起人。
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