“我怨恨過生活的不公，但幸運的是，真正的喜悅都是來自靈魂深處，而不是外界。
盛夏，詩人餘秀華，來長沙了。這一次她帶來的，不再是詩歌，而是自己的散文集《無端歡喜》。
通過詩歌認識一個人，並不容易。詩歌更多的是情緒，是震撼人心，像一記擊在胸口的重拳，眩暈中根本看不清詩人的樣子。所以通過詩歌，你也很難認識餘秀華。但這次的散文集就餘秀華記錄生活中的思考，記錄她具體而微的喜悅與心酸。
那餘秀華究竟是怎樣的一個人呢？
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談讀書：我們都是站在先人的肩膀上
答：我們現在每個人的想法都是已經存在的，沒有創新。我們現在人的思想其實是很貧瘠的，哪怕你覺得那些新的想法，都是站在先人的肩膀上，不會高過先人。我原來讀書的時候，有時會覺得，誒，我今天有個新的想法，過一段時間，卻發現很容易在很多書上找到和你一樣的想法。
問：你發現這種情況的時候，是會有一種欣喜感還是挫敗感？
答：欣喜感，我覺得這麼牛的人居然和我想的一樣，我也覺得我自己很牛。
問：你為什麼一直堅持一個觀點，“詩人首先應該是個哲人”？
答：無論是寫詩的、還是寫其他文體的，你的前提必須是思考，這是肯定的。
問：我注意到一個細節，你喜歡說自己的“想法”，而不是“思想”，這是為什麼？
答：“想法”和“思想”有什麼區別，這是謙虛的說法。“思想”有一個體系，我沒有形成一個體系，只能說“想法”。
談寫作：寫作像一場修行
問：《無端歡喜》中有一句話：骨子裡面的喜歡，一定有一種先天性。
答：如果你不是骨子裡的喜歡，你無法堅持。哪怕是你很喜歡一件事情，你會堅持一段時間，但不會堅持很久。
問：有一個恆久的愛好，是一件很幸運的事情。在寫作過程中，你覺得自己達到了一個什麼樣的狀態？
答：寫作是一個精神高度集中的過程，它會讓你的心很安靜，很平靜，就這樣子就夠了。如果寫作達到一個心無旁騖的狀態，就和你修行的狀態一樣了。
問：你覺得自己“修行”到了一種什麼樣的境界。
答：我就可以得道成仙了（笑）。現在還不夠，才入了一個山門，山腰都沒到，還要好久才能“修道成仙”。
問：你更享受寫作的過程還是結果？
答：過程就是結果。很多時候，我們看重的是這個結果，但往往很多的結果是對不起這個過程的，結果和準備的過程是不能畫等號的，所以不能反過來看重這個結果。
問：散文寫作和詩歌帶給你的體驗有什麼不同嗎？
答：詩歌是一種非常便捷的寫作方式，雖然有深度，但是短小。不過詩歌創作也很費體力，就像狙擊手一樣，要一槍斃命，這就需要很高的技術水平。詩歌寫作要在一個點上發力，而散文是一個面。
談人生：幸福是一種能力
問：《無端歡喜》中說：對幸福的感知能力是人的根本差距。怎麼理解？
答：幸福是認可的能力。比如說兩個人在聊天，有的人會覺得很痛苦，有的人會覺得很幸福。幸福首先是一種能力。有的人永遠不會感到幸福，因為沒有認識幸福的角度。
問：你曾說不想讓別人僅僅是通過《穿過大半個中國去睡你》來記住你。
答：不需要別人記住我，記住我又沒有什麼好處。
問：現在出版了詩集，發表了小說，這次又出版了散文集，你最想讓別人稱呼你是小說家，散文家還是詩人？
答：這三種愛怎麼稱呼就怎麼稱呼，我覺得一個搞文字的人對自己有點希望吧，就是希望自己能夠把這幾種文體都能寫好，但是不一定能實現，是一種奢望。
問：你曾說“大街上漂亮的人很多，但是美麗的靈魂不一定多”，你覺得美麗的靈魂是什麼樣的？
答：美麗的靈魂是溫柔的、不刻薄的。
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《無端歡喜》選段：
準備好了幾天裡換洗的衣服：一件紅裙子，一條黑裙子，和一件花旗袍。我把它們揉進包裡，也把一份倦意一起揉進去。衣服進去了，床上就空了，而倦意不是一個好對付的東西，把最稠的揉進去了，淡一點的立刻就生了出來。有時候人被稀薄的倦意包圍著，反而有一些安慰。倦意是活物才有的東西，它包圍住你了，也是好心告訴你：你還在人間呢。
竟然覺得：當你心有幸福的時候，幸福就已經悄然光臨。這時候，幸福似乎也成了天賦和能力。而這能力不是你努力得到什麼東西的過程，不是你能夠使出的力氣、心機和技巧。恰恰相反：它是把一切形而上的努力放在一邊，用一雙旁觀者的眼睛看著這些的時刻。把什麼都放下了，手裡無沙，心坦然在此刻，在天地之間。
孔子曰：食色，性也。孔子是中國文化的根基，他老人家說的話就算不是聖旨，也可以當令箭。當然我既不需要聖旨，也不需要令箭，世界上人太多了，他可沒時間管我。就算他某一天閒著沒事想管我了，可能我剛好魂不守舍聽不進去，仁慈的老人也未必和我斤斤計較。
其實現在，我也是誰也抓不住的人，我不過想自己把自己抓住，落在你身邊，透過你的眼睛看見一條通往另一個世界的路。我不知道我這個樣子是不是否定了現世的安好，如果這個世界還有好的部分。我從來沒有懷疑你的身上存在這樣一條路，它是專門為我設定的。
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