没有看过相关报告，但是题主的这条提问有问题，“南方汉人血统”与“楚人血统”是一个顺序倒置的提问，应该问“楚人血统是否就是汉人血统”还更靠谱、科学一些。
不过，我其实看懂了，题主想挑起历史血缘之争，即把楚人当成了“蛮夷”而非华夏。
这个观点确实是历来有之，如楚人自己承认的：
“我蛮夷也 不与中国之号谥”——楚武王（《史记.楚世家》
这段话与太史公在《楚世家》开篇中讲到的楚人是黄帝之子昌意之后确实存在自相矛盾。因为炎黄一系是“华夏族”，即汉族。而蛮夷则特指非华夏族，那么，太史公何来的在《史记》中弄一句这样莫名奇妙的话了？
太史公对此句并未作任何解释，但是奇怪的也是，历代却并没有因此而产生争议，莫非因为“天汉”的地位乎？
不然，古人对这句话没疑问，是因为人家把书读透了。
今人看到这句话就大叫“震惊！楚人原来是蛮夷”——言外之意就是汉朝及汉人可能原来都是蛮夷。这其实，都是没有把书读懂、读透。
但答主先不忙着解释上面的说法，先从考古学上科普楚人族属，以正视听：
传世文献中，上面说过，以《史记》为代表性， 包括先秦的《世本》《左传》《楚辞•离骚》《山海经》都记载楚人本身就是炎黄之后。
那么，出土发现中，有没有可以辅助的例证？答案是：有的！
近年来从海外抢救回来的战国竹简《清华简》里的《楚居》证实了传世文献所记载之楚人族属，与出土文献一致，《楚居》是这样写的：
季连初降于隈山，抵于穴穷，前出于乔山。宅处爰波，逆上汌水，见盘庚之子，处于方山。女曰妣隹，秉兹律相，詈游四方，季连闻其有娉，从，及之盘，爰生盈伯、远仲，毓徜徉，先处于京宗。 穴酓迟徙于京宗，爰得妣湛，逆流哉水，厥状聂耳，乃妻之，生侸叔、丽季，丽不从行，溃自胁出，妣湛宾于天，巫并赅其胁以楚，抵今曰楚人。（其他略）
由于释读《楚居》是十分大的工程，因此，在此笔者就不展开讲，有兴趣可到本人的微博系列文章去看完整的分析 http://weibo.com/nowindiswind 
总而言之，根据《楚居》这份出土文献，楚人自己就声称自己是黄帝之后，是从北方往南边迁移的。
值得一提的是，《楚居》并不是孤证：
1987年出土于湖北荆门市的「包山楚简」（竹简主人为楚昭王的后人）和1994年出土于河南新蔡的「葛陵楚简（竹简主人为楚国贵族）」中，楚人祭祀的先祖，恰好就是“老童、祝融”和“媸(chi)酓(yan)（鬻熊）”——和《楚居》及其它传世文献的观点基本一致。
按照王国维的“二重分析法”，即“地上”与“地下”都相互印证了，那么，楚人为炎黄一系的族属就100%座实了，不存在任何疑问。
但是，“楚武王”为何又会自称自己是“蛮夷”了？
其实这个问题的答案一点都不难理解，如上面所说，把书看透了，就知道这句话什么意思。
“ 熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥。’乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王 ，少子执疵为越章王 ，皆在江上『楚蛮』之地”。
这就是《楚世家》的原文，太史公明明白白的写着，之所以楚武王要自称“蛮夷”，是因为楚国地处蛮夷之地——因为，江汉平原与湘湖地区，自古以来就是“蛮夷之地”，有时候也作“荆蛮”：
■《竹书纪年•帝癸》二十一年，商師征有洛，克之。遂征荊，荊降。
■《越绝书》作:“汤行仁义,敬鬼神,天下皆一心归之。当是时,荆伯未从也,汤于是乃饰牺牛以事荆伯,乃委其诚心。”
■《竹书纪年•武丁》：“三十二年，伐鬼方，次於荊。”
很多人问我，说“无风老师，你给推荐一下好的历史书籍”，我向来不想回答，因为，我觉得，只看原著就够了。
最后，再给添加一个辅证：
《后汉书•党锢列传•李膺传》：“绲前讨蛮荆，均吉甫之功。”
你看，到了东汉时，楚人——即汉国，还把江汉地区称为“蛮荆”，若按现在的人之疾呼“卧槽！原来楚人是蛮夷”，那岂不是在汉朝时，楚人自己骂自己蛮夷？？
岂不是精神分裂？
啧啧`建议历史爱好者，一定要用心研究原著，别的书，看不看都行。
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