藏族樂器“銅欽”，譯做漢文名“大號”，有大型祭祀活動或者舉辦盛大慶典時，必定要吹奏銅欽，聲音低沉雄渾，但又顯得格外莊重，久久迴盪在山谷裡，有喚醒蒼生的力量。
銅欽大小不一，但聲音都猶如大象長嘯一般，振聾發聵。而大象，正是天國神的坐騎，是通神的靈物。
在藏傳佛教裡，把銅欽歸為法器一類，意在以“哄哄”之聲，警醒信眾修持內心，不墜地獄，離輪迴之苦。
而在清代一些電視電影中，細心觀察的人必定也注意到在一些大型活動場合都有吹奏銅欽。皇家狩獵、出兵征伐、禱告祭祀......吹奏銅欽，就是在和上天對話，向上天通報活動即將舉行。
滿族、藏族、蒙古族都信奉薩滿教，在滿清宮廷中，祛除疾病、向上天祈願等，都會找薩滿法師做法。
薩滿教敬畏的神即是自然，他們相信人的生老病死，都是遵循自然的規律，人力難以改變。但人的命途也和自然一樣循環往復，生生世世輪迴不息，死亡只是下個輪迴的開始。
抱持這種觀念，他們對人生有著智慧的達觀：要想在此生創造什麼就灑脫去做，此生失敗了，大不了下世再來一回。
在作品的美觀度上，配石運用到了“國玉”和田，金上雕刻雲紋，色彩搭配上金色與紅色較為耀目，金黃乃九五之尊之色，紅和故宮紅牆相呼應，色彩豐富，古典時尚。
古人有言：“樂天知命，故不憂。”知道生老病死的規律是為“樂天知命”，擁有這種智慧，面對人生的坎坷和無奈也就能淡然處之，這和薩滿教的處世態度不謀而合。作品也由此取名“樂天知命”。
說西藏因為銅欽而聞名於世，多少有誇張的成分，但在藏地聽過“銅欽”響聲的旅行者，怕是這一生都難以忘懷，沉重莊嚴的“吼聲”，在貧寒苦惡之地，反倒鏗鏘有力。
藏民用節日的歡快來對抗藏地生存的苦厄，“銅欽”的聲音猶如仰天長嘯後的釋然。所以後來再說到西藏的人們，會向其他人介紹：那是一個叩問靈魂的地方。
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