吳昌碩臨《石鼓文》（附篆書作品）
- 吳昌碩臨《石鼓文》
- 吳昌碩篆書作品一覽
- 吳昌碩書法綜述——篆書
吳昌碩（1844.8.1 —1927.11.29），清末著名書畫家，篆刻家。原名俊卿，字昌碩，別號苦鐵，浙江安吉人。少年時他因受其父薰陶，即喜作書，印刻。他的楷書，始學顏魯公，繼學鍾元常；隸書學漢石刻；篆學石鼓文，用筆之法初受鄧石如，趙之謙等人影響，以後在臨寫《石鼓》中融匯變通。沙孟海評：吳先生極力避免“側媚取勢”，“捧心齲齒”的狀態，把三種鐘鼎陶器文字的體勢，雜揉其間，所以比趙之謙高明的多。吳昌碩的行書，得黃庭堅、王鐸筆勢之欹側，黃道周之章法，箇中又受北碑書風及篆籀用筆之影響，大起大落，遒潤峻險。
吳昌碩的作品詩、書、畫、印配合得宜，融為一體，對藝術創作主張“出己意”、“貴有我”，因此他的作品具有濃厚的“性格特點”。其藝術風尚對我國近現代畫壇影響極大，對日本影響也很大。吳昌碩著有《缶廬集》、《缶廬印存》。
石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要範本，數千年書史中，對《石鼓文》臨習最多、最深且最有獨到之處的當數吳昌碩。大凡評說吳昌碩，都要提到他臨的《石鼓文》。《石鼓文》成全了吳昌碩，反過來，吳昌碩也使《石鼓文》的藝術價值得以發揚光大。
吳昌碩一生通臨石鼓文無數，今天分享的是他75歲時所臨，稱得上是他晚年的精品力作。
吳昌碩篆書作品一覽
吳昌碩《篆書司馬隃麋七言聯》 132×31.5cm×2 1878年 西泠印社藏
釋文：司馬名高文紀漢，隃麋光重字臨王。
款署：光緒四年春正月，吳俊。
鈐印：吳昌石（白文）、吳俊印信長壽（朱文）、鴻爪一痕（朱文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書黃花古寺六言聯》 91.5×20.5cm×2 1890年 西泠印社藏
釋文： 黃花多如慄裡，古寺高出柳陰。
款署：庚寅重九，偕?琴、石墨登蘆子城，涉西郭村野，乘興歸來。集《石鼓》十二字，就硯池剩墨作此。用筆虛處見靈，實處見古，惜不能起儀老觀之。昌碩吳俊記於滬上寓樓。
補款：此聯三十年前所作，惡劣無狀，子堅老兄以為不俗，購而縣（懸）坐右，嗜痴之癖深矣。癸亥冬仲，老缶，書時年八十。
鈐印：吳俊之印（白文）、五戶印丐（朱文）、苦鐵（白文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書萬頃半潭七言聯》 229×30cm×2 1897年 吳昌碩紀念館藏
釋文：萬頃桃花千樹竹，半潭秋水一房山。
款署：甫江仁兄大人法家正。己卯四月，蒼石弟吳俊篆。
鈐印：吳俊之印（白文）、蒼石（白文）、卜居安吉（白文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書椶馬矢魚七言聯》 146×38cm×2 1910年 憨齋吳南生私人收藏
釋文：椶馬關弓樂永夕，矢魚泛舟涉靜流。
款署： 叔唐仁兄屬篆，為集北宋本石鼓字，
時庚戌暮春，安吉吳俊卿。
吳昌碩《篆書小花園橫幅》紙本篆書 46×185cm 1909年 西泠印社藏
釋文： 小花園。
款署：己酉春仲，客滬上書，俊卿。
鈐印：倉碩（白文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書西泠印社橫幅》紙本篆書 46×174cm 1915年 西泠印社藏
釋文： 西泠印社。
款署：已（應為“乙”）卯十月，吳俊卿篆額。
鈐印：俊卿之印（朱文）、倉碩（白文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書臨石鼓文軸》紙本篆書 149.5×82.3cm 1915年 北京故宮博物院藏
釋文：
田車孔安鋚勒既簡左驂
旙旙右驂騝騝以於原
止宮車其寫秀弓寺射
麋豕孔庶麀鹿雉兔其又
何其大出各亞旲執而
勿射庶麋豕君子逌樂右臨
獵碣第三
吾家賴父先生嘗謂：臨石鼓宜重嚴不（而）不滯，
宜虛宕而不弱，近時作者唯臯文張先生能之，缶
願學焉而已。乙卯夏五月客滬上，吳昌碩。
本幅臨石鼓第三鼓“田車”篇，末款“吳昌碩”，下鈐“俊卿之印”、“昌碩”印二方。此軸書於1915年，吳昌碩時年71歲。本幅無藏印。
此軸筆法沉厚渾樸，筆力雄健，線條粗細富於變化，既師原文之意，得其形，又獨具風骨。近人向燊評其書雲：“昌碩以鄧法寫石鼓文，變橫為縱，自成一派。”此軸結字以上下左右參差取姿，用筆遒勁，氣息沉鬱雄壯，自具新意。（撰稿人：馬季戈）
【資料來源】資料來自故宮博物院網站
吳昌碩《篆書蜀辭來翰五言聯》 94.5×20cm×2 1915年 湖南省博物館藏
釋文：蜀辭如秀虎，來翰識嘉魚。
款署：雲山仁兄屬，集獵碣字，時乙卯秋仲，安吉吳昌碩。
鈐印：俊卿之印、倉碩
【資料來源】《湖南省博物館館藏明清書法陳列》（湖南省博物館）
吳昌碩《篆書游魚高柳八言聯》 171×36cm×2 1917年 西泠印社藏
釋文：游魚歸淵翰馬辭勒，高柳出雲大花若椶。
款署：逸民仁兄屬，集舊拓《獵碣》字。丁巳孟冬月。時客滬上壘，七十四跛叟吳昌碩。
鈐印：俊卿之印（朱文）、倉碩（白文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書心經十二條屏》 紙本篆書 132.5×30.2cm×12 1917年 日本東京國立博物館
釋文：略
《心經》十二條屏是吳昌碩晚年的扛鼎之作，現藏於日本東京國立博物館。每屏高132.5釐米，寬30.2釐米。大致推算一下，每字約在10釐米見方左右。全篇268字，除開篇“般若波羅密多心經”標題與末行2字之外，其餘各列皆有12字，每一屏下半段右側皆鈐《道在瓦甓》印章。
《心經》內容有幾個詞組與單字重複頻率極高，處理起來不容易，縱觀全篇，一氣呵成而無疲態。最後有一段跋語：“曾見完白翁曾篆《心經》八楨，用筆剛柔兼施，虛實併到。服膺久之，茲參獵碣筆意成此。自視尚無惡態。丁巳暮春。”可知吳昌碩寫這件作品乃有感而發，不敢說超越前賢，但內心與古人爭一地位的雄心還是有的，老驥伏櫪，壯志凌雲。吳昌碩篆書宗法石鼓，歷經60餘年，至老不輟。這件作品成於丁巳年，即1917年，時吳昌碩已74歲。晚年功力爐火純青，人書俱老。
吳昌碩《集石鼓文七言聯》紙本篆書 114.7×25.3×2 1917年 江蘇省美術館藏
釋文：賢如宣子識嘉樹，古有慄裡多黃花。
款署：集阮刻天一閣北宋本石鼓文字，時丁巳春仲。安吉吳昌碩，年七十四。
鈐印：歸仁里民（白文）、俊卿（朱文）、倉碩（白文）
【資料來源】《玄英.五色之約——江蘇歷代書畫大家經典作品特別展》（展覽時間： 2017/01/18至2017/04/18 展覽地點：江蘇省美術館老館三樓）
附錄：清 吳昌碩 石鼓文賢如七言聯 紐約蘇富比2016亞洲藝術周預展
吳昌碩《石鼓文賢如七言聯》 133.6×27.9cm×2 紐約蘇富比2016亞洲藝術周預展
釋文：賢如宣子識嘉樹，古有慄裡多黃花。
款署：左君仁兄屬篆集獵碣字請正，時丙寅（1926）冬。安吉吳昌碩呵凍，年八十三。
鈐印：雄甲辰、昌碩、俊卿大利
估價 USD 45,000-55,000
專場 中國古代書畫
拍賣時間 2016-03-17
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拍賣會 2016紐約亞洲藝術周
注：現藏家直接得自吳昌碩家屬
吳昌碩《篆書鳴禽朝花八言聯》 202×42cm×2 1918年 浙江美術館藏
釋文：鳴禽游魚滋永真樂，朝花夕拾時逢瀞蒦。
款署：硯谿先生大雅屬篆，集《獵碣》字應之。時戊午展重陽。安吉吳昌碩老缶，年七十有五。
鈐印：俊卿之印（朱文）、倉碩（白文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書執橐以樂四言聯》 127.5×31.5cm×2 1918年 西泠印社藏
釋文： 執橐弓矢，以樂禽魚。
款署：集明拓《獵碣》字。時戊午秋孟，七十五叟吳昌碩。
鈐印：俊卿之印（朱文）、倉碩（白文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書樹角花陰七言聯》 133×31cm×2 1918年 西泠印社藏
釋文： 樹角夕陽歸獵馬，花陰微雨寫來禽。
款署：逸珊仁兄雅屬，為集《獵碣》字。時戊午十月，七十五叟吳昌碩。
鈐印：俊卿之印（朱文）、倉碩（白文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書進德藏身八言聯》 1919年 日本味春草堂藏
釋文：進德之難如舟上水；藏身於密若木經冬
款署：一亭先生新居落成，書此頌之，時己未嘉平月試愙齋藏墨。安吉吳昌碩年七十有六。
吳昌碩《集石鼓文花事禽鳴五言聯》 1919年 香港藝術館虛白齋藏
釋文：花事樂為緟，禽鳴箬有詞
款署：聘之仁兄屬。集石鼓字。時己未七月，安吉吳昌碩。
吳昌碩《篆書金石樂書畫緣三言聯》 1919年
釋文：金石樂，書畫緣。
款署：子谷先生雅屬，以《獵碣》筆意成之，即蘄正腕。己未孟冬月，吳昌碩年七十有六。
吳昌碩《篆書樹角花陰八言聯》 191.5×38.5cm×2 1912年 君匋藝術院藏
釋文：樹角夕陽來歸獵馬，花陰微雨自寫鳴琴。
款署：簡侯仁兄屬篆，為錄蝯叟集聯，予未解出處。曾詢先師藐翁先生，始知摘元人小品，！學問之難也，字仍用《石鼓》法，亦技止此耳。壬子莫（暮）春，客滬瀆海函樓，吳昌碩，六十九歲。
鈐印：倉碩（白文）、俊卿之印（朱文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書涉翰執藝五言聯》 147.5×31.5cm×2 1921年 西泠印社藏
釋文：涉翰駕康樂，執藝方左徒。
款署：燮章仁兄雅屬，為集石鼓文字。辛酉七月七日客滬上。吳昌碩年七十六。
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書魚遊虎出八言聯》 214×50cm×2 1921年 西泠印社藏
釋文： 魚遊瀞淵大罟勿及，虎出深草角弓則鳴。
款署：樂安先生密均樓落成，得縱觀所藏書畫，因出佳紙索篆。壁間先有太夷、魚佔二聯在，率爾效顰，知無當大雅一噱也。辛酉長夏，集《石鼓》字。吳昌碩，時年七十八。
鈐印：俊卿之印（朱文）、倉碩（白文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書臨散氏盤銘軸》紙本篆書 149.8×25.5cm 1922年 浙江省博物館藏
釋文：略。
款署：呵凍臨散鬲。壬戌小寒，吳昌碩年七十九。
鈐印：吳俊卿（白文）、蒼石（朱文）
【資料來源】《昌古碩今.紀念吳昌碩先生誕辰一百七十週年特展》（2014-06-19—2014-07-18 展覽地點：浙江省博物館孤山館區）
《翰墨清芬》——浙江省博物館典藏大系（浙江古籍出版社）
吳昌碩《篆書棕桕柳花七言聯》150×39.5cm 1922 浙江省博物館藏
釋文：棕桕陰中曾射虎，柳花多處又遊驂。
款署：達三仁兄雅屬。集阮刻北宋本《獵碣》字。壬戌花朝，七十九叟吳昌碩。
【資料來源】《中國書法全集》-77-吳昌碩卷（榮寶齋出版 劉正成主編）
吳昌碩《篆書雪廬橫幅》紙本篆書 34×104cm 1923年 西泠印社藏
釋文： 雪廬。
款署：映雪勤讀，立雪尊師，以雪為廬，其見道深耶。癸亥歲十一月，安吉吳昌碩缶，時年八十。
鈐印：俊卿之印（朱文）、倉碩（白文）
【資料來源】《書法》雜誌2014年第十一期
吳昌碩《篆書淵深樹古五言聯》紙本篆書 155×30cm×2 1924年 朵雲軒藏
釋文：淵深識魚樂，樹古多禽鳴。
款署：奠孫先生正。甲子長至後十日，集石鼓舊拓字。安吉吳昌碩年八十又一。
【資料來源】《中國美術全集》書法篆刻編-6-清代書法
吳昌碩《臨石鼓文軸》紙本篆書 136×66cm 1925年 朵雲軒藏
釋文：略
款署：右臨石鼓第三。乙丑秋仲肝患初平，書此尚有勁氣。八十二叟吳昌碩。
【資料來源】《中國美術全集》書法篆刻編-6-清代書法
吳昌碩《鶴壽千歲橫幅》紙本篆書 41.7×150.2cm 1926年 浙江省博物館藏
釋文：鶴壽千歲。
款署：丙寅歲十二月篆於海上去駐隨緣室。老缶吳昌碩年八十三。
鈐印：俊卿之印（朱文）、倉碩（白文）
【資料來源】《昌古碩今.紀念吳昌碩先生誕辰一百七十週年特展》（2014-06-19—2014-07-18 展覽地點：浙江省博物館孤山館區）
吳昌碩《贈沙孟海石鼓文軸》 105×29.2cm 1926年 浙江省博物館藏
吳昌碩臨寫石鼓文，注重的是整體氣勢的強烈突出，他曾說自己寫石鼓文是“臨氣不臨形”，正是這種對於“金石氣”的執意追求，使得他的書法能與眾不同，形成自己獨特風格。這件作品的上款是我們熟悉的沙孟海先生，時年吳昌碩八十三歲，而沙孟海年僅二十六歲，它為我們開啟了一段塵封已久的藝林交往雅事。
【資料來源】《昌古碩今.紀念吳昌碩先生誕辰一百七十週年特展》（2014-06-19—2014-07-18 展覽地點：浙江省博物館孤山館區）
吳昌碩《篆書邊眉淮南七言聯》134×33cm×2 朱福元藏
釋文：邊眉還師辰放馬,淮南豐土暮來鴻。
款署：子雲老弟臺索書,為集散氏鬲字作聯應之,椒堂侃叔不作從事古篆者鮮矣!安吉吳昌碩。
【資料來源】《中國書法全集》-77-吳昌碩卷（榮寶齋出版 劉正成主編）
1927年作 資料不詳
臨石鼓文 軸 刊於《中國書法》2006年第10期
臨散氏盤 軸
吳昌碩篆書題匾《為善最樂》 來自網絡
吳昌碩《臨石鼓文橫軸》紙本 1921年 資料不詳
吳昌碩篆書西泠印社記冊 1914年浙江省博物館藏
《中國書法》雜誌2017年第12期
吳昌碩篆書七言聯 1911年浙江省博物館藏
金鐘大鏞在東序青海黃河卷塞雲
《中國書法》雜誌2017年第12期
吳昌碩篆書小戎詩四條屏 1897年上海博物館藏
《中國書法》雜誌2017年第12期
吳昌碩篆書八言聯 1924年私人藏
執持樸真好樂古道辭翰淵異滋彼後人
《中國書法》雜誌2017年第12期
吳昌碩篆書七言聯 1917年西泠印社藏
射虎弓鳴樹深處沔華舟出柳陰中
《中國書法》雜誌2017年第12期
吳昌碩篆書臨石鼓文四條屏 1916年浙江省博物館藏
《中國書法》雜誌2017年第12期
吳昌碩篆書七言聯 1917年湖州市博物館藏
鯉魚出水薦鮮碩麋鹿鳴囿樂康平
《中國書法》雜誌2017年第12期
吳昌碩書法綜述——篆書
陳大中
吳昌碩一輩子用功最勤的是篆書。據林樹中編著《吳昌碩年譜》記載：1858年前後，15歲時吳昌碩受父親吳辛甲影響，開始學習篆刻。他在1914年所寫的《西泠印社記》中曾經回顧過“予少好篆刻，自少至老，與印不一日離”。學印既早，則學習篆書亦早。年譜還記載：1865年其22歲時，經催促勉強在安吉縣補考庚申科秀才，中秀才後，絕意試場，專研金石篆刻。這一年，其父率全家遷往安吉城內，租借小樓居住，名為“篆雲樓”，家庭佞篆之風如此，可知他習篆之早之誠。其篆書開蒙大概是始於鄧石如，這既是清代中、後期學篆風氣使然，也可以在他早期篆書作品中找到例證。如《為丙生篆書》軸，就是鄧石如的風格，此作雖然沒有紀年，但從落款內容“丙生仁兄大人有道正之，劍石弟吳俊”中的“劍石”，以及落款行書的技巧風格來看，都可以看出是其最初的篆書作品。
後來，其一生篆書的學習與發展大約經歷了這樣幾個過程：
吳讓之、楊沂孫階段。僅僅就現存的有紀年的作品來看，從光緒四年（1878）春正月35歲的《篆書“司馬隃麋”七言聯》，到甲申（1884）九月41歲的《篆書“兩漢六朝”八言聯》，至少有六年的時間是學習楊沂孫篆書的。而庚辰（1880）二月37歲時所書的《為海如篆“落葉焦麥”八言聯》，則是在楊沂孫的基礎上明顯地摻入了吳讓之的風格元素。這樣的篆書雖然不多見，但從他的詩句、言語中還是可以見到當時他的師法是楊、吳二人並重的，如43歲時所作《瘦羊贈汪郋亭侍郎鳴鑾手拓石鼓精本》詩中就有“儀徵讓老虞山楊”之句。他對吳讓之的書、畫、印都是極為推崇的，雲：“讓翁書畫下筆謹嚴，風韻之古雋者不可度，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩……餘嘗語人學完白不若取徑於讓翁，職是故也。”
《石鼓文》階段。大約1882年前後，吳昌碩開始了其一生輝煌所繫的《石鼓文》書法時代。從年譜記載來看：1882年39歲時吳昌碩就跋過《石鼓文》拓本。1886年（43歲）九月，他在蘇州從潘瘦羊處獲贈《石鼓文》精拓本，如獲至寶，謂：“從茲刻畫年復年，心摹手追力愈努……清光日日照臨池，汲幹古井磨黃武（吳註解：時以黃武磚為硯）。”而從現有存世的作品來看，其實早在此前二年就已經有《石鼓文》書法作品出現了，如甲申（1884）重九後二日其41歲時所作《“射人唯鱮”七言聯》就是為“健亭先生大法家屬集《石鼓》文字”。乙酉（1885）花朝的《篆書“小戎詩”冊頁》中也可以發現其在創作中已經開始有意識地運用《石鼓文》文字的痕跡。雖然此時的風格還是楊沂孫一路，但其中的用字如“遊”“驅”等，具有明顯的《石鼓文》字法意味。可以說從1882年到1886年這個時期，是楊沂孫與《石鼓文》並存的階段。
自從1886年獲得《石鼓文》拓本，“從茲刻畫年復年，心摹手追力愈努”開始，直至終年，吳昌碩一直是臨寫、創作不輟，成就了一生輝煌的業績。
在這個階段的同時，吳昌碩還兼學了金文。據朱關田編《吳昌碩年譜長編》記載：1879年九月其36歲時已經在吳大澂幕中，1880年2月37歲時得入蘇州吳雲兩罍軒，1883年7月40歲時在蘇州結識潘祖蔭。此三人皆為飽學之士兼商、周青銅器收藏大家，吳昌碩由此而得以遍觀諸人所藏曆代吉金文字。就現存的有紀年的作品來看，最早的金文作品大約是甲申（1884）四月41歲時為潘瘦羊臨寫的《臨寰盤銘》，同年還有臨《曾伯黍簠》和集周虢叔鍾、周威諸鼎銘文書寫的《“穆秉用偁”七言聯》。自此以後，金文一直是吳昌碩重視的書體，一輩子臨寫、創作不輟。1889年其46歲時得到了《散氏盤》拓本，金文書法的學習與創作基本以此為主，並從中悟得篆籀筆意與金石之氣，從此篆書筆法突飛猛進。癸卯（1903）時的集《散氏盤》字《“豆新柳綠”五言聯》，是其筆法分水嶺，用筆渾厚蒼勁、天真爛漫。從此，這種金文筆法施之於《石鼓文》書法的臨摹與創作，使《石鼓文》書法一日千里、“一日有一日之境界”了。吳昌碩曾經對錢經銘說：“獵碣文字用筆宜恣肆而沉穆、宜圓勁而嚴峻。”其收穫正是來自《散氏盤》書法的心得。直到終年，吳昌碩於《散氏盤》書法仍是非常鍾愛，如壬戌（1922）大雪79歲時為吳待秋節臨《散氏盤》。
一日有一日之境界
吳昌碩一輩子浸淫《石鼓文》，一輩子以“臨”為創，他以創作的立場與態度來臨摹《石鼓文》，在臨摹中不斷脫胎換骨，成就了一生偉業。對此，他自我評價道：“予學篆好臨《石鼓》，數十載從事於此，一日有一日之境界。”
對於這一句“一日有一日之境界”，沙孟海先生的一段話可以視為註腳：“（吳昌碩）寢饋於《石鼓》數十年，早、中、晚年各有意態，各有體勢，與時推遷。大約中年以後結法漸離原刻，六十歲左右確立自我面目，七八十歲更恣肆爛漫，獨步一時……先生六十五歲自記《石鼓》‘予學篆好臨《石鼓》，數十載從事於此，一日有一日之境界。’，‘一日有一日之境界’這句話大可尋味。我看他四五十歲所臨《石鼓》，循守繩墨，點畫畢肖，後來功夫漸深，熟能生巧，指腕間便不自覺地幻出新的境界來。正如懷素《風廢帖》自己說：‘所顛形詭異，不知從何而來，常不自知耳。’懂得這個道理，才能鑑賞先生晚年所臨《石鼓》的高妙。”
清代以前，歷史上寫篆書的也不少，但真正有名的只有三位：太史籀、李斯、李陽冰，其中的太史籀還是個傳說，書跡不存。而清代統治的267年中，由於金石學的大興，雖然篆書名家輩出，但其中最為有名的也只有鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩四人。而吳讓之、趙之謙皆是繼承了鄧石如的風格，稍有變化，而非獨創。所以，真正稱得上劃時代的、有開創性的，只有以隸法作篆的鄧石如與以籀法作篆的吳昌碩。
鄧石如以前，古人皆以作篆書為難事，自鄧石如始，以隸筆為篆，在用筆上大開方便之門，終於使人於作篆之時可以輕鬆地揮毫，故康有為讚歎道：“完白山人未出，天下以秦分（小篆，筆者注）為不可作之書，自非好古之士，鮮或能之。完白既出之後，三尺豎童僅解操筆，皆能為篆。”然鄧石如篆書在結體方面仍然謹守古法，只有到了吳昌碩時，才在篆書的結體、用筆上都打開了自由之門。
自古篆書結體，注重平正、均衡、對稱、停勻，而吳昌碩篆書則與此背道而馳，是不平正、不均勻、不對稱、不停勻，結體上偏斜取勢，左低右高、長短不齊。他從學《石鼓文》書法的一開始，就體現出這種美學傾向。他42歲乙酉（1885）花朝所作篆書《小戎詩》冊頁的篇尾，有張炳翔跋雲：“近日工篆者喜學籀書，吾友倉石大令素工此體。此《小戎詩》筆法古茂，行所當行，止所當止，不促長引短，以求勻稱，純用史籀筆意，乃學《石鼓文》而得其神者。”跋中所云的“行所當行，止所當止，不促長引短，以求勻稱”，便是大異於以往作篆的結體之法。到了五十多歲之後，其更是有意在結體上左低右高，偏斜取勢，他在丁酉（1897）三月54歲時所作篆書《小戎詩》四屏的落款中特意記道：“篆成自視，圓勻似獵碣，而偏斜取勢則又似《怡亭銘》。”這種偏斜取勢的結體特徵成為吳昌碩篆書與古人篆書的最大區別。對此特徵，同時代及後來都有反對與詆譭者，1943年商承祚在《說篆》一文中批評曰：“吳俊卿以善書《石鼓》聞，變《石鼓》平正之體而高聳其右，點畫脫漏，行筆驁磔，《石鼓》云乎哉！後學振其名，奉為圭臬，流毒匪淺，可勝浩嘆！”
還有，自古篆書用筆，用孫過庭的話概括，就是“篆尚婉而通”。從篆書的發展歷史來看，“篆尚婉而通”是恆定的法則，行筆時婉轉而無頓挫、接筆時通暢而無痕跡是基本的規範。而吳昌碩在行筆時則有意強調那種頓挫使線條雄強硬朗，接筆時則有意保留痕跡，使線條奇崛渾厚。吳昌碩曾經對錢經銘說：“獵碣文字用筆宜恣肆而沉穆，宜圓勁而嚴峻。”而此話中的“嚴峻”就是圓中帶方、頓挫倔強，這是吳昌碩篆書區別於古來篆書筆法的最大特點。
這種不拘於古來篆法用筆習慣、縱情揮灑、充滿金石殘破韻味的用筆，使得他的篆書與古人含蓄秀雅的篆書大相徑庭。於是也不免招來守舊之士的指責。1935年，馬宗霍在其所編的《書林藻鑑》中批評道：“缶廬寫《石鼓》，以其畫梅之法為之，縱挺橫張，略無含蓄，村氣滿紙，篆法掃地盡矣。”
而吳昌碩自己的立場是：“臨氣不臨形。”他追求的是“活潑潑地饒精神，古人為賓我為主”。他認為：“今人但侈摹古昔，古昔以上誰所宗？詩文書畫有真意，貴能深造求其通。”他在繪畫上也是同樣的態度，即“苦鐵畫氣不畫形”，他在《題葡萄》詩中明確指出：“畫當出己意，模仿墮垢塵。即使能似之，已落古人後。”
而“不求形似”“畫當出己意”，正是中國寫意畫的最基本的特徵，身為詩、書、畫、印兼擅的吳昌碩是深通此理的。所以他將寫意畫的空間對比、疏密開合的形式原則，變化到書法上，便形成了錯落、正欹的結體安排；把寫意畫的潑墨、飛白等用筆摻入到書法上，便形成了漲墨、枯筆的筆法運用。他認為“畫與篆法可合併，深思力索一意唯孤行”，“以其畫梅之法為之”，乃是其深思熟慮、苦心孤詣的藝術成果，是尋常之士所不能夢見者。正如蘇東坡評王維“詩中有畫，畫中有詩”一樣，吳昌碩走的是一條“書中有畫，畫中有書”的奇徑。
吳昌碩在數十年的《石鼓文》臨摹生涯中，不斷地與古人比較、不斷地自我反省，他在為劉澤源題《石翁臨禊敘書譜合冊》詩中反思道：“卅年學書欠古拙，遁入獵碣成珷玞。敢雲意造本無法，老態不中坡仙奴。”
庚寅（1890）重九吳昌碩四十七歲時作篆書《“黃花古寺”六言聯》中題道：“集《石鼓文》十二字，就硯池剩墨作此，用筆虛處見靈，實處見古，惜不能起儀老觀之。”但到了八十歲時對此聯又作跋反思曰：“此聯三十年前所作，惡劣無狀，子堅老兄以為不俗，購而懸坐右，嗜痂之癖深矣。”直到丙辰（1916）長至73歲臨《石鼓文》四屏時，題款中還在不斷總結：“《石鼓》字，學者易入板滯，此幀尚得疏宕，奇矣。”
甲寅（1914）夏五月71歲時作篆書《“其魚吾馬”七言聯》，題款雲：“近時作篆，莫郘亭用剛筆，吳讓老用柔筆，楊濠叟用渴筆。欲求三家外別樹一幟難矣。予從事數十年之久，而尚不能有獨到之妙。今老矣，一意求中鋒平直，且時有下筆不隨心之患，又何敢望剛與柔與渴哉。”可謂善於“以人為鏡”矣。
直到81歲高齡，甲子（1924）霜降，為心佩集獵碣字《“橐有標”七言聯》時還在總結經驗：“吾家讓翁雲：‘作篆宜拙不宜滯，宜活不宜巧。’然淺學者未易語此。老筆塗鴉，得其形似，而蓄神箇中難必之也，拙何雲哉，活何雲哉。”
在進步的同時，他還不斷與前輩作比較，丁酉（1897）暮春之初其54歲時為伯廉臨《石鼓文》四屏，在題款中雲：“邋（獵）碣臨摹取神不易，近唯讓老、濠叟最得上乘禪，其運筆能虛實兼到耳……自視殊嫌腕弱。”庚子（1900）二月57歲時為思隱軒主人臨《石鼓文》軸題款雲：“皋文先生（張惠言）篆書得力於獵碣，觀其得意之作，果能虛實兼到。繼其美者唯山子、讓翁、郘亭、濠叟而已……是幀自視未能得一挺字，虛實云乎哉。”
吳昌碩一生致力於《石鼓文》書法的研究，在《石鼓文》書法取得巨大成就的同時，還進一步對秦、漢諸碑不斷地兼取博收，不斷地吐故納新。他在丙寅（1926）春83歲為瑞生集獵碣字《“樹角花陰”七言聯》中雲：“集獵碣字，參以《琅琊臺》筆意。”為自己所作篆書《小戎詩》四屏補款雲：“此予十餘年（前）所作書，未署款，曩時用筆嚴謹之中寓以渾穆英英之氣，蓋正專力於《泰山石刻》《禪國山碑》之間。檢視之餘，誠昔人所謂人書俱老矣。癸亥大暑節，八十老人吳昌碩記於癖斯堂。”可謂活到老，學到老，思到老。在中國書法史上，很少有一個書法家一輩子是以臨摹為創作的，吳昌碩臨摹中的“一日有一日之境界”，本質上就是其一日又一日不斷創作的境界。
《石鼓文》自唐代發現以來，經過大文豪韓愈等人的推崇始名揚天下，到吳昌碩為止，或者進一步說，吳昌碩之前、之後，學者無數，都沒有人能有吳昌碩如此成就的。其根本原因就在於吳昌碩不步人後塵，用黃山谷的詩來說，就是“隨人作計終後人，自成一家始逼真”，用吳昌碩自己的詩來說，就是“不知何者為正變，自我作古空群雄”。
吳昌碩篆書資料轉自“書法空間”
《中國書法》2017年第12期
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