一、《竹枝詞》的原名與別名
1、《竹枝詞》的原名是《竹枝》
《竹枝詞》原名為《竹枝》，並無“詞”字。郭茂倩《樂府詩集》卷八十一《近代曲辭》雲：“《竹枝》本出於巴渝，唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以裡歌鄙陋，乃依騷人《九歌》，作《竹枝》新調九章，教裡中兒歌之，由是盛於貞元、元和之間。”
按：劉禹錫集自序雲：“《竹枝》，巴歈也。巴兒聯歌，吹短笛擊鼓以赴節，歌者揚袂睢舞。音協黃鐘羽。”白居易在忠州，亦有《竹枝》四首。但劉、白《竹枝》俱無和聲。皇甫松、孫光憲之作，始有“竹枝”、“女兒”和聲。關於“和聲”，容後再作闡釋。
其實，早在開元、天寶年間，張旭就曾唱《竹枝》。據後唐馮贄《雲仙雜記》記載，“張旭醉後唱《竹枝曲〉，反覆必至九回乃止。” 張旭字伯高，吳郡（今蘇州）人，天寶年間當過金吾長史，世稱“張長史”，與賀知章、包融、張若虛合稱“吳中四士”，存詩十首，最著名者乃收於《唐詩三百首》之《桃花溪》絕句：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問魚船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。”老杜《飲中八仙歌》稱讚他說：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙”，可惜其所唱《竹枝》今已失傳，但從“反覆必至九回乃止”看，其曲必哀婉低旋，迴腸蕩氣也。而就張旭“醉後唱《竹枝曲》”一事，可知《竹枝》之調至少在唐代開元以前就已存在，且《竹枝》亦有《竹枝曲》之別名。
又據清人王士禎《居易錄》所載，“《竹枝》本名《竹枝子》，與《採蓮子》、《山花子》、《水仙子》、《南鄉子》、《生查子》並列，今獨去‘子’字，但云‘竹枝’”。可知《竹枝》又名《竹枝子》。類此別名尚多，下面再作介紹。
2、《竹枝》之別名
王運熙《六朝樂府與民歌》從和聲有“女兒”之音，以為《竹枝》淵源於《女兒子》。《女兒子》乃隋代民歌，收入《樂府詩集》第四十九卷《清商曲辭六》，郭茂倩引《古今樂錄》曰：“《女兒子》，倚歌也。”其第二首雲：“我欲上蜀蜀水難，蹋蹀珂頭腰環環。”
任半塘《唐聲詩》則雲：“（此體）始見於憲宗時皇甫松辭。其始歌舞時手執竹枝，黃鐘羽。又收七言四句體三首，前二首，無和聲分‘初體’和‘常體’，後一首有和聲，稱‘別體’，以為此三體。‘盛唐以前已行，中唐劉禹錫倡為民歌體，別名《竹枝曲》、《竹枝辭》、《竹枝歌》、《竹歌》、《巴渝辭》，民歌合黃鐘羽。’”
二、《竹枝詞》乃唐之“聲詩”
“聲詩”之名，乃任半塘先生所創，唐本有“歌詩”之稱，如李長吉之詩集，即名《李賀歌詩集》，意謂可歌之詩，而上海古籍出版社整理本，乃名之曰《李賀詩歌集》，大違作者本意。任半塘先生以為“唐聲詩學，實際關係著辭、樂、歌、舞四事......聲詩以其特點齊言體與唐曲子及大麴內之雜言體對立”（《唐聲詩上下編簡介》）。在《唐聲詩》下編裡，任半塘先生收錄《竹枝》三體，茲先列其二十八字之初體與十四字之有“竹枝”、“女兒”和聲者如下，並略加評述：
1、顧況的二十八字體，源於杜甫的《夔州歌十絕句》。
顧況《竹枝》
帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊雲飛。
巴人夜唱竹枝後，腸斷曉猿聲漸稀。
任半塘《唐聲詩》列顧況此詞為初體，雲：“初體表接近盛唐之早期辭。”指出其第二句“荊雲飛”，三連平。第三、四句用拗體，不用和聲，並雲：“初體，常格非無和聲，乃被傳本省略。”
我以為，顧況此詩，當源於杜甫的《夔州歌》十首。大曆元年（766）杜甫時年55歲，由雲安到夔州，作《夔州歌十絕句》，蕭滌非《杜甫詩選注》雲：“大概作於七六六年夏，多寫夔州山川形勢和古蹟，很像《竹枝》。”茲將其十絕錄於下：
中巴之東巴東山，江水開闢流其間。
白帝高為三峽鎮，瞿塘險過百牢關。
白帝夔州各異城，蜀江楚峽混殊名。
英雄割據非天意，霸主併吞在物情。
群雄競起聞前朝，王者無外見今朝。
比訝漁陽結怨恨，元聽舜日舊簫韶。
赤甲白鹽俱刺天，閭閻繚繞接山巔。
楓林橘樹丹青合，複道重樓錦繡懸。
瀼東瀼西一萬家，江北江南春冬花。
背飛鶴子遺瓊蕊，相趁鳧雛入蔣牙。
東屯稻畦一百頃，北有澗水通青苗。
晴浴狎鷗分處處，雨隨神女下朝朝。
蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟行若風。
長年三老長歌裡，白晝攤錢高浪中。
憶昔咸陽都市合，山水之圖張賣時。
巫峽曾經寶屏見，楚宮猶對碧峰疑。
武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。
干戈滿地客愁破，雲日如火炎天涼。
閬風玄圃與蓬壺，中有高唐天下無。
借問夔州壓何處，峽門江腹擁城隅。
老杜這十首絕句幾乎全突破格律，明顯是受夔州民歌影響。再聯繫酈道元《水經注》所引民歌“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，可知杜少陵初到夔州聽到當地人所唱民謠時心靈之震撼。前人對此十絕，早已指出其與《竹枝》的淵源。如楊倫《杜詩鏡詮》評曰：“十首亦竹枝詞體，自是老境。前二首記形勝，兼入感慨。”又如翁方綱《石洲詩話》：“《竹枝》本近鄙俚，杜公雖無《竹枝》，而《夔州歌》之類，即開其端。”而顧況《竹枝》中所以發“巴人夜唱竹枝後，腸斷曉猿聲漸稀”之嘆者，必因老杜“閬風玄圃與蓬壺，中有高唐天下無。借問夔州壓何處，峽門江腹擁城隅”而起也。又，老杜此組拗絕，頗多三平尾，而顧況“洞庭葉下荊雲飛”亦然，二者嬗遞關係，分明可見。
2、皇甫松七言二句十四字《竹枝》，源於《女兒子》“巴東三峽”民歌。
先錄皇甫松《竹枝》二首如下：
芙蓉並蒂（竹枝 和聲） 一心連（女兒 和聲）
花侵格子（竹枝 和聲） 眼應穿（女兒 和聲）
——押平韻者（常體）
山 頭 桃 花（竹枝 和聲） 谷 底 杏（女兒 和聲）
兩 花 窈 窕（竹枝 和聲） 遙 相 應（女兒 和聲）
——押仄韻者（別體）
按：皇甫松此二辭均收於《尊前集》。原作六首，五平一仄，每句皆以平起，四字後和聲曰“竹枝”，句末又有和聲“女兒”。“枝”與“兒”叶韻。
王運熙先生《六朝樂府與民歌》論及皇甫松十四字體之《竹枝》，以為源於隋代的《女兒子》，頗具卓識。王先生說：“《女兒子》現存二曲，首篇雲：‘巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣！’（按：第二首前面已引，是“我欲上蜀蜀水難，蹋蹀珂頭腰環環。”）蓋原為巴東的歌謠，其後被演為樂曲的。唐皇甫松《竹枝辭》六首，均以‘竹枝’‘女兒’為和聲……《竹枝辭》一名《巴渝辭》，與巴東謠產地相同。皇甫松的《竹枝辭》必定淵源於《女兒子》無疑。”蕭滌非《論詞之起源》則進一步論斷：“《雲謠集雜曲》所載《竹枝子》二首，則已並‘竹枝’、‘女兒’諸和聲（兼包孫光憲七言四句《竹枝》）而為實字，遂成長短句。二首文句.....與七絕體之《竹枝》，亦不甚相遠，知必由孳乳而來。此詞之作，應在孫光憲之前，亦足為《竹枝》自始即有和聲之一證。《竹枝子》……腔調雖出於里巷之《竹枝》，而其由七絕體之《竹枝》變為長短句，則亦未始不緣泛聲也。”
蕭先生所言《雲謠集雜曲》，即《敦煌曲子詞》。其中《竹枝子》有兩體，與流傳之《竹枝》迥然不同，只可視為變格。
先看《敦煌曲子詞》中的57字體《竹枝子》：
羅幌塵生，帡幃悄悄，笙篁（簧）無緒理，恨小郎，遊蕩經年。不施紅粉鏡臺前。只是焚香禱祝天。 垂珠淚，的（滴）點點，的（滴）成斑。待伊來，敬共伊言。須改往來段（斷）卻顛。
按：此詞雙調，57字。上片34字，6句，1仄韻，3平韻；下片23字，1仄韻，3平韻。
再看《竹枝子》63字體（《敦煌曲子詞》）
高卷朱簾垂玉牖。公子王孫女。傾容二八小娘。滿頭珠翠影爭光。百步惟聞蘭麝香。 含紅豆相思語。幾度遙相許。修書傳與蕭郎（娘）。倘若有意嫁潘郎。休遣潘郎爭斷腸。
按：此詞雙調63字，上片32字，下片31字，各5句，2仄韻，3平韻）
試比較皇甫松《竹枝》與《敦煌曲子詞》中的《竹枝子》，覺蕭滌非先生所言“已並‘竹枝’、‘女兒’諸和聲（兼包孫光憲七言四句《竹枝》）而為實字，遂成長短句。二首文句……與七絕體之《竹枝》，亦不甚相遠，知必由孳乳而來”，似嫌武斷。我們至多能說兩者之間乃一正一變，敦煌曲子詞乃變格，而不能說將皇甫松的《竹枝》裡的和聲“竹枝”與“女兒”“並而為實字”。倘若一定要舉出“並而為實字”的例子，我以為元代楊朝英《陽春白雪》所引無名氏《陽關三疊》：“渭城朝雨，一霎浥輕塵。更灑遍客舍青青，弄柔凝，千里柳色新。更灑遍客舍青青，千里柳色新。休煩惱，勸君更盡一杯酒。人生會少，自古功名富貴有定分，莫遣容儀瘦損。休煩惱，勸君更盡一杯酒，只恐怕、西出陽關，舊遊如夢，眼前無故人。只恐怕、西出陽關，眼前無故人”，完全是隱括王維《陽關曲》（“渭城朝雨浥輕塵”），即加以“泛聲”，才勉強可稱得上是把和聲“並而為實字”。
三、劉禹錫《竹枝》九首
1、劉詞作於夔州而非朗州辨（新舊《唐書》皆誤）。
茲先錄夢得《竹枝九首》（並序）於下：
四方之歌，異音而同樂。歲正月，餘來建平，裡中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲，雖傖儜不可分，而含思宛轉，有《淇澳》之豔音。昔屈原居沅湘間，其民迎神，辭多鄙陋，乃為作《九歌》，到於今，荊楚歌舞之。故餘亦有《竹枝詞》九篇，俾善歌者颺之，附於末，後之聆巴歈，知變風之自焉。
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
（“拍山”一作“拍江”，“山”字更好）
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。
（“朱樓”二字，夢得集作“春來”）
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀盃。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
（除第三句外，其餘皆合律）
城西門前灩澦堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時東去復西來。
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閒平地起波瀾。
巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。
個裡愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
山上層層桃李花，雲間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畲。
（此乃折腰體，此首《尊前集》未收）
按：建平，郡名，三國吳置，隋改為巫山縣，參見《隋書·地理志》上“巴東郡”，今屬重慶市，此代指夔州。劉夢得於穆宗長慶二年（822）正月至長慶四年（824）夏任夔州刺史，時年51歲到53歲。
不久後，夢得又作《竹枝二首》雲：
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。
今朝北客思歸去，回入紇那披綠蘿。
此二首純乎律絕，與前九首之拗絕不同，第二首結尾的“紇那”另見夢得《紇那曲》：“楊柳鬱青青，竹枝無限情。周郎一回顧，聽唱紇那聲。”紇那，夢得自謂：“紇囊得體那之句，豈其所本歟？“按：唐人於舟中唱得體歌，有號頭，即和聲。紇那者，或曲之和聲也。
夢得這11首《竹枝》究竟作於何處？《唐才子傳》、《樂府詩集》、《詞律》、《詞譜》均以為作於朗州，蓋沿新、舊《唐書》之誤也。茲將舊、新《唐書》相關資料摘引如下：
《舊唐書》一六0《劉禹錫傳》：“禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶怡情性。蠻俗好巫，每淫祠，鼓舞必歌俚辭。禹錫或從事於其間，乃依騷人之作，為新辭，以教巫祝。故武陵谿洞間夷歌，率多禹錫之辭也。”
《新唐書》一六八《劉禹錫傳》：“禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬，州接夜郎諸夷，風俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖儜。禹錫謂屈原居沅、湘間，作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十餘篇。於是武陵夷俚悉歌之。”
（《唐才子傳》、《樂府詩集》等書所載略同。按：朗州，今湖南常德。）
第一位對此說表示懷疑的，是南宋的學者葛立方，其《韻語陽秋》十五雲： “劉夢得《竹枝》九篇，其一雲：‘白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。’其一雲：‘瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難’。其一雲：‘城西門前灩澦堆，年年波浪不曾摧。’又言‘昭君坊’、‘瀼西春’之類，皆夔州事。乃夢得為夔州刺史時所作。而史稱夢得為武陵司馬，作《竹枝詞》，誤矣。郭茂倩《樂府詩集》言唐貞元中，劉禹錫在沅、湘，以俚歌鄙俗，乃依騷人《九歌》，作《竹枝辭》九章，則茂倩亦以為武陵所作，當是從史所書也。”
葛立方此論，以夢得《竹枝》中涉及夔州地名為內證，頗有說服力。
2、劉詞何以連章九首？白居易《竹枝》四首並非與劉唱酬
竊以為劉夢得之所以寫完《竹枝》連章九首後，又作《竹枝》二首，蓋欲效屈子之《九歌》。《九歌》共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》和《禮魂》。夢得先賦九章，旋又補寫《竹枝》二篇，蓋亦欲以騷人自居，故有意續成十一首，以湊《九歌》十一之數，其末首“今朝北客思歸去，回入紇那披綠蘿”，似亦略含《禮魂》之意也。
有意思的是，與劉禹錫並稱“劉白”的白居易，也曾作《竹枝詞》四首：
瞿唐峽口水煙低，白帝城頭月向西。
唱到竹枝聲咽處，寒猿暗鳥一時啼。
竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。
蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。（折腰體）
巴東船舫上巴西，波面風生雨腳齊。
水蓼冷花紅簇簇，江蘺溼葉碧悽悽。
江畔誰人唱竹枝，前聲斷咽後聲遲。
怪來調苦緣詞苦，多是通州司馬詩。
一般人都認為，白樂天《竹枝》四首，乃與劉夢得唱和之作。如毛奇齡《西河詩話》三雲：“白樂天《竹枝辭》雲：‘江畔何人唱竹枝，前聲斷咽後聲遲。怪來調苦緣辭苦，此是通州司馬詩。’樂天善歌，每識歌法。觀第二句，則長年唱和之法盡之矣。其以‘調’與‘辭’分為二格，亦屬歌法。所謂善歌者須得詩中意耳。”任半塘按語云：“白詩第二句，誠有關歌法；後二句僅美劉詩而已。”可見，任半塘斷定樂天此組《竹枝》乃和夢得之作。實則此四首作於唐憲宗元和十四年（819），樂天時年 48歲，由江州司馬改任忠州（今重慶忠縣）刺史，形同謫居。詩中“通州司馬”，乃元微之，而非劉夢得。蓋當時夢得尚在湖南朗州司馬任上，且與樂天尚不相識，三年之後（822年，即穆宗長慶二年），夢得方到夔州，其時樂天已離忠州，在杭州刺史任上，無從晤面與唱酬。劉白兩人俱出生於肅宗大曆七年（772），其初次相逢，乃在敬宗寶曆二年（826），時年65歲。總之，白氏《竹枝》四首，除第二首折腰外，其餘皆格律嚴謹，與夢得之拗大異。就創作時間而言，亦早於夢得三年或五年。為便於比較，茲將劉白二人生平略述如下
四、劉、白生平及其唱酬
劉禹錫（772——842），字夢得，洛陽人，祖籍彭城。德宗貞元九年（793）進士，當過崇陵使刺官，改屯田員外郎、判度支、鹽鐵等案，太子校書、監察御史等。順宗永貞間，參與王叔文革新活動。憲宗立，貶連州刺史，再貶朗州司馬，後又當過播州、夔州、和州刺史。文宗太和初，入朝為主客，禮部郎中，充集賢殿直學士，復出為蘇州、汝州、同州刺史，文宗開成初年，為太子賓客，分司東都，後改秘書監分司，加檢校禮部尚書，世稱“劉賓客”。夢得詩才卓異，白樂天推之為“詩豪”，謂“其鋒森然，少敢當者”（《劉白唱和集解》）。楊慎以為“元和以後，詩人之全集可觀者數家，當以劉禹錫為第一”，尤以《竹枝詞》最受稱道。蘇軾譽之為“奔軼絕塵，不可追也”，黃庭堅稱“詞意高妙”（俱見《豫章黃先生集》卷二十六引），有《劉夢得文集》四十卷，《全唐詩》編其詩十二卷。
白居易（772——846），字樂天，祖籍太原，居於下邳（今陝西渭南），生於鄭州新鄭縣。貞元十六年（800）進士，歷任秘書省校書郎、左拾遺、京兆府戶曹參軍等職，為翰林學士。元和十年（815）因上書請捕暗殺宰相武元衡兇手，遭當政者嫉恨，貶為江州司馬。穆宗即位後，召為尚書司門員外郎，以後當過主客郎中、知制誥、中書舍人、杭州刺史、蘇州刺史、刑部侍郎、河南尹、太子賓客等。會昌二年（842）以刑部尚書致仕。晚年皈依佛教，吟詠自適，自號“醉吟先生”、“香山居士”。白居易以詩著稱，早年與元稹齊名，稱“元白”。晚年與劉禹錫齊名，稱“劉白”，元和年間，提倡“新樂府”，主張作詩“辭質而徑”、“言直而切”、“事檢而實”、“體順而肆”（《新樂府序》），影響深遠。其作品“自擅天然，貴在近俗”（蔡絛《西清詩話》），“不事雕琢，直寫性情”（何良俊《四友齋叢說》），“看似平易，其實精純”（趙翼《甌北詩話》），以《長恨歌》、《琵琶行》最著名，趙翼以為“即無全集，而二詩已自不朽”（《甌北詩話》）。張為《詩人主客圖》稱之為“廣大教化主”。有《白氏長慶集》七十五卷，《全唐詩》編其詩三十九卷。
唐敬宗寶曆二年（826），劉禹錫罷和州刺史返回洛陽，白居易從蘇州返洛陽，二人在揚州初逢，白贈詩與劉，劉亦和之。錄之於下：
白樂天《醉贈劉二十八使君》
為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。
詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。
舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
劉夢得《酬樂天揚州初逢席上見贈》
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
按：劉禹錫於唐順宗永貞元年（805）舊曆九月被貶連州刺史，赴任途中再貶朗州司馬。十年後，奉詔入京，又復貶連州刺史，轉夔、和二州刺史。直至文宗大和元年（827），方得回京，已達二十三年之久。白居易亦由蘇州返洛陽，相逢於揚州。劉、白政治觀點原本不同，但均遭貶謫，故同病相憐。白氏同情夢得淒涼遭際，故言“詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何”；劉氏則感激香山深厚友情，故說“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”。就詩論詩，劉氏之和遠勝原唱，特別是“沉舟”一聯，已膾炙人口，家弦戶誦，成為格言，通常都理解為揭示新陳代謝規律，表示新生事物不可戰勝。其實，結合夢得身世，“沉舟”、“病樹”皆自喻，而“千帆”與“萬物”則是比喻自己當年提拔的官員，可與其“玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽”同參。此即清代譚復堂所謂“作者之用心未必然，讀者之用心何必不然”也。
自此之後，劉、白唱酬不斷，樂天在《與劉禹錫書》中曾說：“平生相識雖多，深者蓋寡。就中與夢得同厚者，深、敦、微而已。”足見二人相知之深。兩人《竹枝》，雖非唱和，而皆蘊屈子去國懷鄉悲慨。試加比較，夢得《竹枝》十一首，似更勝白傅一籌。茲舉夢得流傳最廣，且被視為此調正格的《竹枝》一首，簡析如下：
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
此詞四句皆平起式，不同於唐代盛行的七言絕句。就立意而言，似乎是寫夔州一位女子對郎君的款款深情，雖遭郎君遺棄，而仍矢志靡他。民歌色彩極濃，但蘊含孤臣孽子之深慨。首二句暗喻永貞年間王叔文革新時的大好局面，自己得到唐順宗的重用，方將大有作為。“花紅易衰”忽轉，謂憲宗繼位後，一改乃父順宗變法的主張，故“永貞變革”的“二王八司馬”皆遭貶謫，甚至被害而死。結句表明自己的貞懷，謂即使如此，仍對朝廷忠心耿耿。這種言此意彼，忠愛纏綿的表現手法，實受屈原《九歌》的影響，與靈均“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”（《湘夫人》）、“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”（《山鬼》）之句若合一契。後代仿劉禹錫而最得其神者，當推北宋的黃庭堅，下面略作介紹。
五、黃庭堅對夢得《竹枝》的評論及其《竹枝詞二首》
黃庭堅曾兩次書寫劉禹錫的《竹枝》九首，都有跋語。第一次跋雲：：“劉夢得《竹枝》九篇，蓋詩人中工道人意中事者也，使白居易、張籍為之，未必能也。”另一題跋雲：“劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可獨步。道風俗而不俚，追古音而不愧，比之子美《夔州歌》，所謂同工異曲也。昔東坡聞餘詠第一篇，嘆曰：‘此奔逸絕塵，不可追也。’”可見山谷對夢得《竹枝》九首推挹之高。
宋哲宗紹聖二年（1095），山谷51歲，在貶謫黔州途中，作《竹枝詞》二首雲：
浮雲一百八盤縈，落日四十八渡明。
鬼門關外莫言遠，四海一家皆弟兄。
撐崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉頭。
鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州。
山谷在此二首後，亦有跋雲：“古樂府有‘巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳’，但以抑怨之音，和為數疊。惜其聲今不傳，予自荊州上峽，入黔中，備嘗山川險阻，因作二疊與巴娘，令以《竹枝》歌之。前一疊可和雲：‘鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州’；後一疊可和雲：‘鬼門關外莫言遠，四海一家皆弟兄’。或各用四句入《陽關》、《小秦王》，亦可歌也。紹聖二年四月甲申。”二首均強調“鬼門關”，以暗示此行不得生還。據《古今圖書集成•職方典•夔州府》記載：“鬼門關，去治（州治奉節）東北三十里，詩云：‘赤甲下映人鮓甕，黃牛高抗鬼門關。’其險如此。”從聲律看，山谷《竹枝》二首，亦多用拗格，尤其是第二首，前三句都是平起式，當是《竹枝》正體。元代的楊鐵崖有《西湖竹枝詞》，最膾炙人口的是下面這首：
勸君莫上南高峰，勸君莫上北高峰。
南高峰雲北高雨，雲雨相依愁殺儂。
格調頗得禹錫之神，前三句亦均平起式。可知，《竹枝》正格當如此也。
茲再對此調的三種體式作個小結，並以三首《竹枝》為代表，分別作為“初體”、“正體”與“別體”：
①顧況《竹枝》：“帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊雲飛。巴人夜唱竹枝後，腸斷曉猿聲漸稀。”（初體，多拗句）
②劉禹錫《竹枝》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”（常體或正體，屬民間歌謠，句式最拗）
③孫光憲《竹枝》：“門前春水（竹枝）白蘋花（女兒），岸上無人（竹枝）小艇斜（女兒）。商女經過（竹枝）江欲暮（女兒），散拋殘食（竹枝）飼神鴉（女兒）。”（變格，律最協，且有和聲）
六、總結
就現存文獻資料看，收集唐人《竹枝》最詳備者當屬《樂府詩集》和《尊前集》。《樂府詩集》卷八十一《近代曲辭》（三）中收：顧況《竹枝》一首，劉禹錫《同前》九首，《同前》二首，白居易《同前》四首，李涉同前四首，孫光憲同前二首。茲錄李、孫二家《竹枝》如下，以供比較：
1、李涉《竹枝》四首
荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。
渡頭年少應官去，月落西陵望不還。（此折腰體）
巫峽雲開神女祠，綠潭紅樹影參差。
下牢戍口初相問，無義灘頭剩別離。
石壁千重樹萬重，白雲斜掩碧芙蓉。
昭君溪上年年月，獨自嬋娟色最濃。
十二峰頭月欲低，空濛江上子規啼。
孤舟一夜東歸客，泣向春風憶建溪。（第二、第三、第四首均為仄起式律絕）
2、孫光憲《竹枝》二首
門前春水白蘋花，岸上無人小艇斜。
商女經過江欲暮，散拋殘食飼神鴉。（此首已列入三體中的別體，乃平起式律絕）
亂繩千結絆人深，越羅萬丈表長尋。
楊柳在身垂意緒，藕花落盡見蓮心。（此首前二句均平起，明顯受夢得影響）
至於歷代文人對《竹枝》的評價，也選擇幾家有代表的論述：
1、明代陸時雍《唐詩鏡》：“竹枝詞俚而雅。”
2、明敖英《唐詩絕句類選》：“竹枝絕唱，後人苦力不逮。”
3、明黃生《唐詩摘鈔》：“諸詩生成《竹枝》聲口，與絕句不同，即其調以想其聲，真足動心悅目。”
4、清毛先舒《詩辯坻》：“詩有近俚，不必其詞之閭巷也。劉夢得《竹枝》，所寫皆兒女口中語，然頗有雅味。”
5、清宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：“《竹枝詞》本始自劉郎，因巴渝之舊調而易以新詞，自成絕調。然其樂府諸作，篇篇皆佳。”
最後，我根據前人的作品及相關論述，並結合自己的體會，對《竹枝》的正體總結如下：
1、體式接近民謠。
2、多用拗句（最好四句均用平起式，其次則前三句為平起，至少前二句平起）。
3、多人吟唱《竹枝》時，最好手持竹枝，伴以歌舞，並以“竹枝”、“女兒”為和聲。
4、要有鮮明的地方特色，最好能寫出作者的獨特感受，亦即在民情風俗之記敘中寄寓高遠的情致或理趣。
5、就“唐聲詩”的角度看，《竹枝詞》應劃入“曲子詞”，而不宜歸入七絕。
熊盛元，字復初，號晦窗主人，筆名鬱雲，網名梅雲，一九四九年元夕生，江西劍邑人。江右詩社社長，江西省詩詞學會副會長。師從毗陵呂小薇先生學詩古文辭。詩學樊南，詞宗花外。有《靜安詞探微》、《晦窗吟稿》、《晦窗詩話》、《二十世紀詩詞文獻彙編》（民國詞卷）等。
整理：劉紅霞
審核：小樓聽雨
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