每年五月初五，人們為了紀念屈原投身汨羅江，形成了端午節。但你知道嗎，在我國不同的幾個地方，一共有六個關於端午節的故事，看看你知道幾個？
１
紀念介子推
東漢蔡邕《琴操》中提到，蒲月（即五月）初五眷念介子推。晉國的重耳與介子推逃亡在外19年，饑饉中介子推曾割下自己大腿上的肉，謊稱是獵得野獸拿給重耳果腹。其後重耳返國登位成為晉文公之後，卻忘了封賞介子推。為此，介子推有些怨氣，寫了篇《龍蛇歌》，感慨自己和晉文公的經歷。
有龍于飛，周遍天下。
五蛇從之，為之承輔。
龍返其鄉，得其處所。
四蛇從之，得其露雨。
一蛇羞之，橋死於中野。
——介子推《龍蛇歌》
他把晉文公比作飛龍，當初輔佐他的人比作蛇。五條蛇曾追隨在龍的左右，作為輔佐陪侍在它身旁。有一天龍飛回到故鄉，得到了安身立命的合適地方。有四條蛇還在它的左右得到恩露滋養，卻有一條蛇羞於再與龍蛇相處，寧願乾死在荒涼的原野上。
寫完《龍蛇歌》後，他猜想到重耳會來找他，於是就揹著母親躲進山中，不願與他相見。果然重耳聽到《龍蛇歌》後多次出人尋找，請他下山出仕，可介子推拒不下山。無奈之下重耳下令縱火燒山，三面點火，只留一面出路，意在逼迫介子推從此下山。沒想到介子推卻和母親態度堅決，劇不下山，最後被燒死在山上。
大家都知道這是寒食節的來源，但有一說粽子也是當時寒食的一種。因為懷念介子推，重耳敕令每年五月初五不得生火，只吃粽子。
2
紀念屈原
有關屈原的記載最早出現在《史記·屈原賈生列傳》中。另據聞一多考據，把屈原和端午節綁在一起，是南朝梁吳均在著作《續齊諧記》中才首次現的。
公元前278年，秦國上將白起帶兵南下，攻破了楚國國都。屈原在這一年農曆五月五日投汨羅江自盡。在此之前，他被楚王貶出政治中心，放逐到了江南。
楚國人在汨羅江上泛著竹筏，四處尋找屈原的下落無果，卻形成了賽龍舟的習俗。此外，為了不讓江中魚蟹吃掉屈原的屍身，百姓就向江中投了許多糯米食品，這被認為是粽子的來源。
3
紀念伍子胥
伍子胥原是楚國人，因躲避滅口之禍隻身逃到吳國。後和孫武為吳國共事，差點滅掉楚國，並將楚平王的遺體挖出來鞭屍。吳王闔閭身後，吳王夫差登基。在吳越爭霸之中，吳軍擊敗越國，越王勾踐請和。伍子胥提議“雞犬不留”，但夫差贊成媾和。隨後越國收買奸臣陷害伍子胥，夫差聽信讒言，賜他死罪。
臨死前伍子胥和人說，在他死後把他的眼睛挖出來，懸掛在國都東門上，他將親眼看著越軍滅吳。夫差震怒，將伍子胥的屍身裝在革袋中，在五月初五這天投入大江。後人眷念伍子胥，因而開始泛舟投粽。
４
紀念越王勾踐
越王勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執，是越王允常之子。他在吳越爭霸中戰敗之後，臥薪嚐膽十年之久，在范蠡輔佐下重整兵力，最終擊敗吳國。
在復國運動中，越人為了掩人耳目做了許多伶俐的安排，其中一件就是以划龍舟來操演水軍。吳國軍隊看到越人整日划龍舟，還以為他們醉心生活享樂，不再懷有復國鬥志。其實，越人這樣做正是勾踐的精心安排，不讓吳國覺察越國練兵的念頭。《越絕書》中對此有所記載。
據傳因為勾踐練兵採用的龍舟法幫助越人實現復國，後人就在端午這天專門設立龍舟賽活動，用來紀念勾踐的膽色和才智。
５
紀念孝女曹娥
明代書法家董其昌謄寫的《孝女曹娥碑》文
曹娥是東漢時期會稽上虞人，其父曹盱在五月五日迎伍神（即伍子胥）的祭祀活動中溺於舜江（今曹娥江）中，數日不見屍體，當時曹娥只有十四歲，為了尋找父親晝夜沿江號哭。過了十七天，她在五月二十二日這天也投江自盡。五日後，人們發現曹娥的屍體抱父屍浮出水面，眾人驚詫不已。此事一時傳為神話，縣府知事度尚為之立碑，又讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。從此，曹娥生前所住之鎮即更名曹娥鎮，殉父之江改名為曹娥江，人們自發捐資建廟慰其孝心。
6
紀念週處
三國東吳末年西晉初年，江蘇宜興有一個名叫周處的少年。他自幼父親早亡，母親溺愛，以致他囂張跋扈，再加上身材魁梧、臂力過人，整日縱情肆欲、橫行鄉里。當時有民謠把他當成一個禍患，與南山猛虎、西氿蛟龍合稱為陽羨城“三害”。這個說法傳到周處那裡，才自知自己為人所厭，幡然悔悟，決心為民除害，隻身入山射虎，下山搏蛟，經三日三夜，在水中追逐數十里，終於斬殺猛虎、孽蛟。此後他自己也改邪歸正，認真拜師學文練武，“三害”終於皆除。
改弦更張的周處成為國之棟樑，先後任新平太守、廣漢太守、楚內史、散騎常侍、御史中丞等職，做事用功，剛直不阿；由於得罪顯貴，他被派往西北討伐罪氐、羌等部落兵變，期間遇害於疆場。
值得注意的是，“端午”一詞最早就見於西晉名臣周處所著的《風土記》，這本文獻成了當代人們窺見端午節等傳統節日習俗的重要參考。此時此刻的端午節中，在祭祀前人的同時，也連帶著對周處的一份歌頌。
其實，不論端午節的源頭是什麼，端午節所崇拜的對象是誰。這個節日都在歌頌中華民族的傳統美德。憂國懷民、剛正不阿、艱苦卓絕、尊親重孝、從善如流，每一種端午精神，都值得國人稱頌和體認。
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值班總編：王海鷗
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