對坐調笙
你提的問題既簡單又複雜。簡單是說，各個哲學派別都有自己的說法。複雜是說，各個哲學派別的說法不一樣莫衷一是。
馬克思主義哲學的基本理論就是唯物辯證法。唯物論是世界觀，辯證法是方法論。毛主席的，矛盾論和實踐論，就是馬克思主義哲學的基本理論。
西方另一個哲學派別是唯心辯證法，以黑格爾為代表。唯心論是他的世界觀，認為意識決定存在，是第一位的。辯證法還是他的方法論。
西方再一個派別是機械唯物論，以費爾巴哈為代表。唯物論是世界觀。形式邏輯是方法論。
西方哲學，還有什麼詭辯論，不可知論等很多派別。各有各的說法。如果要了解西方哲學，一定要讀康德的著作。可以說他是劃時代的人物。
中國古典哲學是，形而上者謂之道，形而下者謂之器。認為形而下是固定的。形而上的道，除道本身不變以外，其它都是在變化。他的方法論是陰陽五行學說。
西方哲學受神學的影響太深，總在唯物論和唯心論上打圈子。唯心論者原始認為一切都是神的旨意，所以真理觀有絕對化的傾向。
中國哲學受神的影響比較小。認為人是自然界的組成部分，天人合一。對主觀和客觀也有研究，但沒有上升到那麼重要的地位。這是東西方，哲學的主要區別。
哲學是一種認識論和方法論，對人有幫助就好。非要把各種觀點，對立起來是不可取的。唯物論和唯心論，只在區分否哲學派別時，有實質意義。在實際生活中，各有各的作用。自然界存在的意義是對人而言，沒有人自然界存在就沒有意義，不過它依然存在。
學習哲學主要是研究哲學史，開啟人的智慧。所以西方哲學又叫愛智慧。研究哲學不要鑽牛角尖兒，那裡沒有出路，人的認識是沒有止境的。
老梁139490047
哲學中的基礎問題，首先就是對哲學的定位，哲學就是人類對自然怎樣去理解的學說，第一就是對自然或者宇宙的本質理解，第二是否存在物質和精神世界，第三是否存在多維多重世界。
第一：自然或宇宙的本質就是存在，存在從哪裡來？存在就是存在本身，沒有時間沒有地點。無論何時何地存在依然是存在，存在的特點就是存在態本體演變，存在沒有對稱沒有反面，如果有反面也就等於不存在。存在的方式就是運動，運動過程由不同運動規模態的幾何造型展現空間和時間，不同區域區間的動態造型構成存在的具體萬事萬物，萬事萬物作連續的不間段的動態演變。因此存在的萬事萬物具有不相同不重複的幾何造型態，也就是說任何存在下的動態造型都是唯一的，無論過去現在未來，這一點是人類認識自然宇宙的最基本也是根本點，此點是解決人類不同認知，理解自然的準則點。也就等於說萬事萬物不相同不重複是為什麼永恆存在的唯一方式。總結：存在是根，因動而有，不動存在無以體現。存在是唯一的，同時是運動的，存在是本體演變，不存在無本體的創世認識論。
宇宙譜
比如思考就是假定不變化，或者變化如同自己考慮的一樣，這樣才能夠進行思考，只能儘量把所有變化都考慮進去，這就是一種不變化。而變化無常，尤其是由於你的變化而發生的變化，或者針對你的考慮而進行的變化，隨時會跳出你的思考，讓你的思考範圍和路線變成錯誤，尤其是變化你思考的基礎，你的思考就變成了完全的錯誤。這就是變化。
唯物主義就是考慮了變化，防止墨守成規，專門以事實來檢驗，以此來適應變化，防止出錯，防止不根據實際情況的胡思亂想。可是唯物主義又陷入了一個只對現在正確，只對周圍正確，缺乏過去未來和其他地方檢驗和思考的陷阱。唯心主義是考慮了變化，力求找到一種什麼時候都能夠正確的理論，卻使理論過於複雜，讓人難以理解，容易使人陷入幻想的情況，而忽視實際的事實。
學者學習就要相信書本，才能夠學習好，所以容易忽視現實，造成書呆子，所以有人說萬無一用是書生。而無文化的人，或者學習不好的人，總是相信自己，相信周圍的人和情況，這就使得他們很實際，在現實中如魚得水，笑話讀書人，可是他們卻不能夠適應新變化，不能適應其他地區和時間的不同，所以說他們目光短淺。讀萬卷書，然後行萬里路，才能真正成才，這其實就是唯物主義和唯心主義結合，書本和現實結合，成為正確的理論基礎。
世界的本質是變化，可是考慮變化太多，就會聰明反被聰明誤，被聰明束縛了自己的思考，缺乏一往無前的勇氣，缺乏單刀直入的力量和速度。這時候就要萬物歸一，把變化整理歸納，簡化思考。如果不考慮變化，就容易形成一根筋 ，不顧變化的犟死理，一碰到變化，就把他繞的暈頭轉向。
哲學中各種語言和理論有區別，都是基礎都是考慮變化和不變化，科學和社會、自然、宇宙，都是如此，都是在相對和絕對，運動和靜止，守恆和不守恆等等之間來回進行，如同波的兩極，如同股票的漲掉。
不變化就是死的，也就是無，變化使世界運轉，具有了活力，變成了有和名，以此無中生有。而變化讓我們無法把握，也可以說是無，靜止它的一個時間段和一個地區，可以讓我們仔細研究，以此才能發現它的規律，定下理論和認識，這也就是變成了名和有，這也是無中生有。
因此宇宙本無規律，變化是本源，可是我們又能夠把握一些規律理論，逮住一些變化，卻又總是無法全部明白，它隨時會因為我們的理解和擾動而變化。所以說道，可道，非常道；名，可名，非常名。
董豔臨
哲學中有哪些基礎的理論？比如中國道學的陰陽學（唯心辯證法）或對立統一論（唯物辯證法）統稱辯證法是哲學必須的基礎理論，再上一個層次或者說最高層次就是形而上學，準確的說是“形而上”。形而上是什麼呢？就是辯證對立的辯來辯去最終有一方而勝出，勝出的一方為形而上，另一方為形而下。如果不上到形而上的層次只會在辯證法裡辯來辯去且沒有方向只能站中庸（中立）最終不知道該往那邊走。該往那邊走也是要看時候或環境的。不到最終的關頭不能一概而論。。。形而上與形而下又是一對辯證關係，狹義具體的說形而上指意識 形而下指物質。廣義抽象的說形而上為主 形而下為次，形而上與形而下也就是主與次的關係。主不能少次，次更不能缺主。否則該事物不能存在，或下一個新的事物又由主開始之後主必定又需要次的存在。這段話也是主與次之間的辯證關係。
神的哲學思想家
哲學的目的在於發現和認識真理。所研究的問題主要是用什麼樣的世界觀和方法論去發現認識真理。有兩種基本的理論基礎，那就是“內求法”和“外求法”。在中國把這個叫“唯心論”和“唯物論”，且把“唯心”與“唯物”對立起來。現代哲學體系除麒麟文化創始人張宏寶先生的理論體系外，不管“唯心
”還是“唯物”其觀點認識都夠不上是完整的理論體系，都有其侷限性。佛道兩家在認識宇宙萬物的層次上雖高於“唯物”論，但在哲學理論上並沒有形成完整的體系。“唯物”論就更不用說了，即使標榜自己形成“完整”體系也是自相矛盾甚多，層次並不高。
金陽子真
哲學一般人認為是思維對存在誰是第一性的問題，不過這隻能從馬克思唯物主義的觀點來認識是這樣的。其實唯心主義的觀點，則不然，首先唯心主義的基本原理是遵循著聖經中認識神的基本真理是人性原罪的自我意識的精神性的存在物為哲學原則，而這種存在物，始終是人本身與生具來的純粹主觀性產物，是先天的不是後天客觀環境造成的人性。而且這個基本原則在西方漫長的歷史中，最終超出歷史和現實觀定性，成為具有生動的理性的科學認識。正如黑格爾的辯證法，這在他的（小邏輯）一書處處可以見到他批判各個階段的主觀性的唯心主義的宗教性的結論。而且人性原罪的基本概念從主觀中走進客觀的動態，因而在人類活動的現象界發展為人性原罪的本質。而且聖經中神的真理也證實人性原罪為人類永恆的產物。最後辯證地走進現實性的或歷史的規定性。這些都充滿了原罪作為概念的發展成為自我意識的生動直觀性。因而這種觀念成為與神好的人類最高的道德觀念，因而聖經的概念成為人類歷史的必然性，成為神意支配歷史觀 也就是為唯心主義史觀。因而黑格爾辯證法所謂辯證法的內容和辯證法的現實同樣是同步的。這種內容是離不開聖經的真理。
陳武魁
哲學中最基本的問題，就是世界觀的問題。當你來到這個世界，睜開眼睛看到了什麼？聽到了什麼？嗅到了什麼？感覺到了什麼？一句話就是說:通過你的感知感覺器官，感知到了什麼？
那麼，你對這個世界最基本的看法是：世界是物質的，還是精神的？物質第一性，精神第二性，物質是本源，精神是派生的，是物質在我們感觀中的反應？還是，精神是第一性的，物質是第二性的，精神是本源，物質是派生的，是精神派生出的虛幻的反應？即"像由心生，宇宙仍吾心，吾心即宇宙"呢。
這就是哲學最基本的問題，如果你是前者(物質第一性，物質決定意識)，那你是唯物主義者; 如果你是後者(精神第一性，精神決定物質)，你是唯心主義者。一切玄學、神學、鬼神崇拜者，皆為唯心主義者。一切敢於"與天鬥、與地鬥、與人鬥"，人定勝天，人類通過努力可以認知和把握客觀物質世界規律性，並改造利用物質世界的科技工作者，政治活動家(對人性的改造)皆是唯物主義者。
那麼你或很多人又要凝惑了，西方是工業革命和科學技術的發源創生地，為什麼卻相信"上帝"呢？先自已去思考，有神宗教、神學的起源及其發展，在歷史中的作用，以及後來的宗教變革，宗教從政治、經濟、科技中剝離，從政教合一，到政教分治的演變中可以得到些啟發和感悟，並找到答案。在這裡，不作解釋，自已去尋找答案。
資料完善度低
哲學之所以叫做哲學，就因為哲學太深奧了，不容易理解，但是，只要掌握好幾個基礎理論，就可以基本過關了。
一，世界是什麼。世界是物質的，還是精神的？這是首先要搞清楚的大是大非的問題。如果認為世界是物質的，那麼就是唯物主義。相反，如果認為世界是精神的，那麼就是唯心主義。如果認為世界什麼都不是，那麼就是虛無主義。唯物主義是正確的，唯心主義和虛無主義都是錯誤的。
二，世界變不變。世界是運動的還是靜止的？世界變不變？世界發展嗎？認為世界是運動的變化的發展的，就是辯證唯物主義。馬克思主義哲學就是辯證唯物主義。
三，世界怎麼變。為什麼說世界是變化的？因為世界是矛盾的，矛盾鬥爭引起世界變化。內在矛盾叫做內因，外在矛盾叫做外因。事物的變化是內因和外因的作用引起的。世界是怎麼變化的？從量變到質變。
以上是高度濃縮的哲學精華知識，回答了哲學的基本問題，即世界是什麼？世界運動變化發展嗎？世界是怎麼運動發展變化的？
hi123
哲學中的基礎理論有，唯物主義，唯心主義，辯證法，形而上學等。
哲學中最基本的問題是思維對存在，精神對物質的關係問題。從古至今，針對這個問題的不同認識和回答，形成了兩大陣營，即唯物主義和唯心主義。 凡認為精神是世界本原的，是唯心主義; 凡認為物質是世界本原的是唯物主義。
hushouchang
哲學中最高問題是[思維與存在，精神與物質]的關係問題，凡以為"思維″"精神″單獨存在的屬唯心主義陣營，凡以為觀念是物質存在的反映的是唯物主義陣營。馬哲基本特點是[從個別事物到一般性認識，個別致一般，個性和共性，局部到全局………？
