北宋建窯虹油滴天目盞
▲ 2018西泠春拍
北宋·建窯虹油滴天目盞
款識：鼎固
高：7cm 口徑：12.3cm
參閱：大德寺龍光院藏曜變天目盞，《天目》，德川美術館編昭和五十四年版，彩圖2。
此盞口沿微撇、斜弧壁、圈足，略作斗笠形。圈足下墨書“鼎固”二字，取“如石之堅，如鼎之固”，其意一為盞之品質，如金石鼎固，二為主人之地位，在朝堂之上如鐘鼎柱石。通體施黑釉，釉黑如漆，稠如凝脂，光亮如鏡。釉面散佈油滴狀斑點，狀如飛瀑擊滔，斑點周圍閃耀著藍紫色光暈，遠觀之猶如虹入溪澗，近觀之猶如深邃之宙宇，繁星閃爍，虛無飄渺，神秘莫測，凝視之令人心潮起伏。
宋 沈括《夢溪筆談·虹》
宋沈括《夢溪筆談·虹》：世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧中，予使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中，予與同職扣澗觀之，虹兩頭皆垂澗中。使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃縠。自西望東則見。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。描寫了作者沈括在出使契丹途中看到奇異景象——山澗中的虹，望東則見，望西則無所睹。初觀此盞，亦要置於日光下觀之。慢慢轉動此盞，於側光處觀黑釉裡自然浮現大大小小的斑點，圍繞著這些斑點周圍還有赤、紅、青、綠、藍、紫等彩色光暈。隨著觀察角度的變化，時而出現大面積的彩色變幻，正猶如虹出於雨後日光之中。直視之，則為極黑的釉面所掩蓋似又無所睹，此盞名“虹”，名副其實。
《君臺観左右賬記》
這類帶彩色光暈的建盞在日本即所謂曜變天目盞。據史料記載，在日本鎌倉時代，到我國浙江省天目山佛寺留學的日本僧侶們，曾帶回天目山的茶碗，天目這個名稱由此得名。天目盞中最名貴的當屬曜變天目。《君臺観左右賬記》：“曜變，建盞之無上神品，乃世上罕見之物，其地黑，有小而薄之星斑，圍繞之玉白色暈，美如織錦，萬匹之物也”。
曜變天目盞 大德寺龍光院藏
日本現存三隻曜變天目盞，其中最有名的一隻為靜嘉堂文庫所藏稻葉曜變天目，其藍色光環的顏色變幻不定，妖異瑰奇得不像是人間之物，被定為日本國寶。而大德寺龍光院所藏之曜變天目為黑釉中散步彩色斑點，恍如一片星空，繁星點點，與本品更類。
曜變產生的原理首先要有玻璃質感強的黑亮釉，這種釉在燒製時的特殊條件作用下，能形成一種極薄的鐵結晶膜。沒有這層薄膜，迎光就不會出現如虹一樣的異彩。儘管如今建盞燒製技術如此發達，可工匠們無論如何研究實驗，也難以完美複製出自然的曜變。其結因在於曜變天目的燒成帶有極大的偶然性，一切都源於偶然。其珍貴之處，便在於曜變中的“變”字，偶然才是最難復原的，可見此盞可遇而不可求。
宋金官字款定窯印荷花紋碟一對
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宋金·官字款定窯印荷花紋碟一對
高：1.4cm 口徑：11cm
展覽及出版：《宋代文物展》，香港東方藝術周，2016年，第22、23頁。
藏者簡介：吳繼遠為香港知名策展人、收藏家和古董商，60年代末於香港中文大學畢業，接手了父親的古董店“聯齋古玩店”，後曾於香港博物美術館(香港藝術館前身)擔任助理館長，2001年成立繼遠美術，先後策劃過“邢窯勝雪”、“中國曆代文物展”、“唐宋陶瓷茶具展”、“宋代文物展”等多次展覽。吳繼遠先生有相當的書法功力，其藏品錦盒上的題簽均是親自提寫。
吳繼遠
碟敞口、淺弧腹、平底，覆燒而成，口沿芒口可包金銀扣。外壁光素，內壁印花裝飾雙層仰蓮瓣紋一週，盤心印花裝飾蓮池荷花紋，在翻卷的荷葉和水草掩映襯托下，三朵荷花盛開怒放，印花清晰精細，分毫畢現。碟底書劃“官”字款，書寫流暢。精湛的工藝和碟底的“官”字款識都說明此對碟的等級非凡，應為宋金貴族所享用，成對保存，殊為難得。
定窯為北方著名窯廠，五大名窯之一。晚唐至五代，以及北宋初期，定窯快速發展和日趨成熟，開始引起朝廷的重視而成為貢瓷。大批精美定窯瓷器為宮廷、官府、貴族們賞識並紛紛定燒，形成“以進上方，備賞賚也”的風尚，“官”字款由此應運而生，並派生出“新官”、“官樣”等相似銘文。眾多名窯中，定窯的“官”、“新官”字款，無論數量和品質上，毫無懸念的成為同期瓷器銘文中風靡一時的典型代表。被宋金時期，定窯更是迎來了又一次窯業巔峰，不僅北方的金人和蒙古人貴族喜愛定窯，南渡的宋室皇族對定窯也是魂牽夢繞，向金政權貿易來高品質的定窯，並刻上宮殿款，供御使用。
定窯一度風靡全國，官字款定窯的出土地點很廣，北部的內蒙、遼寧、北京、河北地區、中原的陝西、河南、南方的江浙、江西等地都有出土。如浙江吳越國錢氏墓群中有許多定窯白瓷“官”、“新官”字款的出土。如錢寬墓出土19件定瓷中，有17件刻“官”字款；水邱氏墓出土的17件定瓷中，3件刻“官”字款。河北靜志淨眾寺塔地宮出土了“官”字款瓷器達17件之多。考古資料顯示，這些官字款定窯多處於達官顯貴之墓葬或皇家寺院的地宮，可見其等級之高。
宋哥窯蒜頭形水滴
▲ 2018西泠春拍
宋·哥窯蒜頭形水滴
高：4.5cm
此哥窯水滴作仿生蒜頭形，多瓣形身，上以蒜頭為流以出水，中部置一小口以注水，平足內倭，墊餅支燒露棕黑色胎骨。外滿施月白色灰青釉，釉面厚潤猶如凝脂，如冰似玉，寶光內蘊。口沿由於釉水流淌，釉層較薄，略呈紫色，底足露棕黑色鐵胎，正所謂“紫口鐵足”。周身紋片緻密，靜穆古雅，深者呈紫黑色，淺者則為金黃色，大小紋片相間，深淺兩色交織，遂成典雅美觀的“金絲鐵線”，為南宋哥窯最典型之特徵。
宋人推崇自然之美，觀察自然界之物狀，提煉其內在形與氣，洗去其外在鉛華，把自然美昇華成藝術美，形成了宋瓷質樸純淨、清新雅麗之風格。仿生形水滴，如瓜形水滴在宋代越窯、龍泉窯、湖田窯等各大窯口均有燒製，而哥窯蒜頭形水滴還是傳世僅見。
南宋在杭州定都，選址建窯為朝廷燒造御瓷。早期著錄提到的郊壇下和修內司官窯，其窯址均已定位及進行發掘。至於另一類紋片瓷—哥窯瓷器，其窯址迄今仍未勘定。近年來，哥窯和官窯瓷器一直是海內外學者和藏家的研究重點。官、哥二窯均以蘊藉含蓄的釉色著稱，其釉面的開片乃故意為之，一般官窯為大開片，哥窯為縱橫交織的金絲鐵線狀小開片。
就哥窯一名，汪慶正教授生前考證了大量的著錄。他在宋代著錄中找不到任何相關的記錄，但卻發現元代學者孔齊曾於《至正直記》（約1365年）提到過“哥哥洞窯”和“哥哥窯”。明初作家曹昭所撰《格古要論》中也有論及“哥哥窯”。在現存著錄中，首度提及“哥窯”的應是1428年出版的《宣德鼎彝譜》。凡此種種，可能皆是指相同的器物或瓷窯，只是久而久之其名化繁就簡而已。
宋朝距今久矣，其洗盡鉛華、煢煢孑立的藝術美感如皓月長空般雋永。由故宮博物院聯合浙江省文物考古研究所、杭州市文物考古研究所、上海博物館、首都博物館等籌辦的“金絲鐵線——故宮博物院哥窯瓷器展”向世人揭開了宋代哥窯的神秘面紗。
哥窯瓷器展 故宮博物院
哥窯瓷器為歷代君王珍而重之。以清代乾隆帝為例，他常命人在清宮舊藏哥窯上添加其所擬的詩文，並收錄於《清高宗御製詩文全集》。如《詠哥窯爐》“本來無火氣，卻似有云靄”《詠哥窯周素尊》“古質天然樸不華”，《詠哥窯葵花碗》“哥窯百圾破，鐵足獨稱珍。”（《御製詩四集》卷之四十二）。弘曆還諭旨宮廷畫師繪製《珍陶萃美》、《精陶韞古》二冊頁，收入多件哥窯佳器，以供時刻鑑賞之需。傳世哥窯多為清宮舊藏，現藏於兩岸故宮博物院及英國大維德基金會。
以故宮博物院為例，共收藏51件清宮舊藏哥窯，計盤19件、碗7件、杯2件、瓶壺8件、爐7件、罐1件、洗7件。但根據清宮《活計檔》記載，清宮收藏的哥窯品類遠不止此，另有洗、花插、硯臺、鎮紙、筆舔、筆架、水丞等多個文房品種，可見文房器為哥窯中的特殊品種，足見此哥窯蒜頭形水滴之彌足珍貴。
中國曆代瓷器專場 7月8日 16:00 B廳
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