“大輪明王”鳩摩智是吐蕃國的護國法王，既然為法王，地位自是尊貴無比，他的尊貴，是以很具體的方法表現出來的。
他的隨身用具，無一不是極盡華貴，到天龍寺去要脅人交出《六脈神劍圖譜》，書信竟是銀字金箋，精工鑲嵌，本身就是珍貴的工藝品一件。他用來裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子，又是黃金打造的小箱，這人的金子未免太多了。
用具奢華，他個人亦辭藻華麗，吐屬高雅，配合尊貴身份。最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才相稱。鳩摩智果然“寶相莊嚴”，他“布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不一會，便生出“欽仰親近之意”。
鳩摩智挑戰天龍寺這場經典戰鬥是他的出場之戰，也正是這場大戰奠定了鳩摩智一代絕頂高手的地位。因為在這場大戰中，鳩摩智一人挑戰包括枯榮大師在內的天龍寺六大高手，於是很多朋友便認為鳩摩智能一個打六個，實力達到了一個十分恐怖的境界，連蕭遠山慕容博都非他的對手，天龍四絕中他要排在首位。
可惜的是鳩摩智是典型的高開低走，你越往下看，就越會發現他並不像出場時那麼牛。
拋開四絕中的蕭遠山和慕容博，其實蕭峰也是個掛。
喬峰具有“遇強則強”這種變態屬性的，“什麼招數一學即會，一會即精。他生平罕逢敵手，許多強敵內力比他深厚，招數比他巧妙，但一到交手，總是在最要緊的關頭，以一招半式之差而敗了下來，而且輸得心服口服，自知終究無可匹敵。”
相比其他三絕，鳩摩智就像是個普通人了，也正是認為如此，作為天龍中的一大反派，我們總是對鳩摩智恨不起來。
拋去他喜歡裝逼的個性以外，在書中鳩摩智一生沒有殺一人，在影視劇中更是留了一個萌萌的丸子頭，偶爾還賣萌。他唯一的失誤，用咱們常說的一句話來講，就是選錯了服務器。
鳩摩智究其一生，只能說是個心術不正的周伯通式的武痴。
武俠世界，絕世武功意味著縱橫天下的權柄在握，可以調動一切資源快刀斬亂麻地解決一切糾紛。鳩摩智前無古人的武學修為，讓他產生了槍桿子能清除所有障礙的幻覺。僅僅佔盡優勢的局面不能滿足他的雄心壯志，略帶瑕疵的勝利都是他不能容忍的，只有美倫美奐的完勝才能令他志滿意得。在達不到目的的關鍵時刻，總是按捺不住以暴力解決問題的衝動。
另外，不讀原著不知道，鳩摩智其實是位美男子，連無崖子都對其讚歎不已。
老人（無崖子）嘆道：“好容貌！好容貌！當真不在師妹（李秋水）之下，老夫便年輕二三十歲，也比不上你。”旁白說：“鳩摩智雖芙蓉為面，秋水為神，肌如冰雪，韻如處子，稱得上風華絕代。”
這個都是很多讀者所看不到的。
佛家講七苦， 生老病死、怨憎會、愛別離、求不得。 在《天龍八部》中，所有排得上名號的人，都“求不得”。鳩摩智也不例外，最終在枯井中武功盡失，大徹大悟。總體來講，算不得是個悲劇。
鳩摩智堪稱神功蓋世，除了敗在自帶音響的喬峰手下外，鮮有敗績。金庸在寫小說時總會暗合歷史，比如張三丰、朱元璋、喬峰、楊過等，那麼為網友喜愛的鳩摩智有沒有歷史原型呢？答案是真有。
鳩摩智的原型是北宋時期吐蕃“九大譯經師”之一的般若鳩摩羅，他活躍在赤松德贊執政時期，與比盧遮那、丹瑪孜芒、益西德等八人共同將梵文佛經翻譯成藏文。這些譯師窮經皓首、年復一年，伴隨著青燈古佛嚴肅認真、逐字逐句地將梵文、漢文佛經翻譯成了藏文，譯作條理清晰、結構嚴謹、忠實原著、文字流暢，為藏傳佛教的發展壯大，立下了不可磨滅的巨大貢獻。直到今天，這些藏文版的佛教經書依然可以完整流暢地反譯成梵文，令後人無比景仰和讚歎。
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