趵突泉畔的“濼源書院”曾是“為國儲才”的書香之地。當年，在泉水環繞、花木蔥蘢的幽雅環境中，這裡鐘磬諧音，管絃疊奏，書聲琅琅，穆然而見禮樂承平景象，可謂——
清朝初年，清王朝惟恐書院的講學活動成為南北統一的障礙，“不許別創書院群聚徒黨，及號召地方遊食無行之徒空談廢業”。待到康熙皇帝平定三藩、收復臺灣武功達到極致之後，便著手致力於文治，不但解除了對書院的禁令，而且還賜頒御書，鼓勵增設書院。清雍正十一年（1733年），山東巡撫嶽睿將濟南的“白雪書院”定為省會書院，因原址狹小不能容納更多士子讀書，遂遷址於城內明代都指揮司舊址（今泉城路原省統計局），並更名為“濼源書院”。濼源書院建院之初，為表重視，雍正皇帝還特賜白銀千兩，以示皇恩浩蕩。
文教之興以學宮為始
濼源書院建成後，後來歷任山東巡撫對此都十分重視，他們動員各府人員為書院捐俸達15000多兩，此款的利息成為書院的主要經費來源。清乾隆十三年（1748年），巡撫準太經理濼源書院，制定了《訓課規條》，提出六個“為學”：“為學莫先於立志”、“為學莫要於寡慾”、“為學當敦實行”、“為學當秉虛衷”、“為學當勤講讀”、“為學當慎交”。這六個原則都有詳細的要求，使得學生明白：生當盛世，肩負著明德新民的重任，而不僅僅以博得一個功名為目標。濼源書院曾於清乾隆、嘉慶、道光、光緒各朝多次重修，道光二十一年（1841年）巡撫託渾布重修後的濼源書院有大門3重、文昌閣1處、講堂2處8間、齋舍164間、門屋20間、廚房2間。當年，濼源書院的建築佈局異常規整，紅磚地白堊牆的齋舍整齊劃一，石鋪路自講堂外直達甬道，連託渾布本人亦有“其庭殖殖，其舍翼翼，其眾濟濟，其來於於”的得意之詞，意思是說，庭院平整，房舍整齊，學生眾多，來此讀書心情多麼舒暢呀！
但濼源書院並非一直順風順水，與後來的大清國運一樣總是磕磕絆絆。到丁寶楨（1820年-1886年）授山東巡撫的同治六年（1867年），濼源書院已經呈現衰敗景象。丁寶楨任山東巡撫10年，以在濟南誅殺慈禧太后寵信太監安得海而揚名。其實，丁寶楨政績顯赫，對於近代教育的貢獻也可大書一筆。據記載，丁寶楨初至山東時，鑑於“山左為至聖發祥之地”，省城濟南府學文廟崇祀宜“整齊嚴肅，以為天下先”，而當時濟南府學文廟卻遠遠與山東這一文教大省的地位不相稱，因此“久有修葺維新之意”，終“以軍務倥傯，統兵征戰，僕僕無暇日，兼之餉需浩繁，籌款匪易，是以遲遲”。等到東、西捻軍先後被鎮壓下去，“大兵告捷，全境肅清”，丁寶楨始得班師旋省。此時，丁寶楨乃慨然道：“武功定矣，將有事於文教焉。”
在丁寶楨看來，“凡國無教則不立”，“大凡民不知義，多由學校廢弛”，他將辦學興校“引為己責”，並認為“文教之興以學宮為始”。同治十年（1871年），即“丁公撫東之五年，文經武緯，百廢具修”之時，丁寶楨決定重修濼源書院，這次重修重點是購地為書院新建了一座倉頡祠。事竣，丁寶楨囑好友匡源“為文以記其事”。匡源在文中寫道：“然則斯祠之建，宮保（丁寶楨）蓋將以闡絕學，牖將來，與祀漢宋諸先儒意同。而凡齊魯之士來遊於此者，尤不可不惕然心省也。”丁寶楨此舉著實為濼源書院增添了光彩，《新建尚書堂記》記載：“濟南會垣，舊設濼源、景賢兩書院，為講學之地，近年以來，士人之肄業其中者，類能勤課讀，工詞章，一時文風彬彬稱盛。”
趵突泉畔書聲琅琅
作為山東最大的書院，濼源書院的任教者皆是當時學有專長的著名學者，如畢沅、桑調元、沈起元、何紹基、匡源、王之翰、劉耀春、朱學篤、繆荃孫等，他們或是擔任書院的山長，或是主講，他們的到來使書院的文風十分興盛，一時間譽滿齊魯。
濼源書院的教學一般採用個別鑽研、相互問答、集眾講解相結合的方法，教師們著重用自己的治學經驗來指導學生的學習，十分注意對學生進行讀書和研究學問方法的指導，鼓勵學生問難論辯。沈起元（1685年－1763年）在主講濼源書院時，將師生之間的質疑答惑整理為《濼源問答》，為後人保留了書院教學的重要史料。書院師生之間的關係雖相對較為鬆散自由，但尊師愛生的傳統卻是從來沒有改變。歷城李廷芳曾在濼源書院讀書，並親耳聆聽過沈起元的教誨，他深情地描述了沈起元與學生論辯的場景：每當學生提出問題，先生坐臥於主講椅中，滿面笑容，嘴上的鬍鬚不停地顫動，接著高論如萬斛源泉汩汩而出；先生剖析疑義，自十三經、二十四史，旁及諸子百家，爬羅剔抉，細臨毫芒，縱貫源流，討研得失，引人深思；先生長於經史研究，平時屋內到處都是經史書籍；先生研究經史如痴如醉，除非與客人談論學問，未嘗一刻忘記校勘經籍。
“得天下英才而教之”是濼源書院碩學鴻儒們的心願，匡源就是一個深得其中樂趣的師長。匡源（1815年-1881年），字本如，號鶴泉，膠州人，自幼勤學，才思敏捷，13歲中秀才，號為神童，道光進士，曾任皇太子的經師，有著極深的經學造詣。匡源為咸豐皇帝顧命八大臣之一，同治皇帝即位後，慈禧太后為削弱帝黨勢力罷其官職，匡源遂遷居濟南，應聘為濼源書院山長，歷時17年，弟子多達3000人，中舉及貢太學以上者400餘人。匡源將對經學的研究融入平時的教學之中，培養出諸如曹鴻勳（狀元）、張應麟（尚書）、楊際清（翰林）、法偉堂（翰林）、王懿榮（翰林）、黃鈺（尚書）、柯劭忞等優秀人才。1881年，匡源病逝於濼源書院，學生曹鴻勳等人立教思碑，頌揚其傳道授業為國育才的功績。
趵突泉畔書聲琅琅
清朝末年，在內憂外困之下，我國的書院也不可避免地受到外來文化的衝擊，近代史上有名的濟南教案就是因濼源書院而引發的。
隨著西學東漸，人們對老式書院也慢慢地感到了厭倦，對書院進行改革的呼聲日漸高漲，刑部左侍郎李端棻和萬木草堂主人康有為一北一南遙相呼應，力主書院改革，雖遭到慈禧太后的反對，但歷史潮流終究不可逆轉，最後慈禧太后也被迫扛起“變法”大旗，下令將各地書院改為學堂。時任山東巡撫的袁世凱聞風而動，迅速上書將濼源書院改建為山東大學堂，清廷將其章程通行各省仿照舉辦，成為全國各省興辦大學堂具體、惟一的樣板。
1901年舊曆十月，全國最早的省辦大學堂——山東大學堂正式開學宣告成立。不久山東大學堂更名為山東高等學堂，並遷址於杆石橋西（現山東省實驗中學），濼源書院舊址則改為山東省立第一師範學校，這也開創了國內省級師範教育的先河。如今，從山東大學與濟南師範學校的發展軌跡中，我們還可以讀出濼源書院的依稀身影。
“陳氏書院”位於廣州市區，保存完好的建築被譽為“嶺南建築藝術的一顆明珠”，郭沫若先生遊覽此處的時候，寫下了這樣的詩句：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。”我國古代書院可謂天物、人工的美妙結合體，它依託幽雅的自然環境精心構建，再賦予其無與倫比的書香氛圍，給人的是一種自然的、文化的詩情畫意的享受。歷經千載，許多古代書院早已人去樓空、破敗傾圯，若想感受當年那番詩情畫意，我們不妨步入文人騷客的精神世界裡。
在唐詩中有許多題詠書院的詩作。唐朝“大曆十才子”之一的韓翃有一首題“李泌書院”的詩：“白雲斜日影深松，玉字瑤壇知幾重。把酒題詩人散後，華陽洞裡有疏鍾。”李泌與韓翃為同時代人，從唐玄宗天寶年間（742年-755年）至唐代宗即位（762年）期間，李泌曾兩度隱居衡嶽等地，“李泌書院”當是他修建的隱居之地。韓翃的這首《題玉真觀李泌書院》可以看作是一篇記載該書院的不可多得的美文，白雲、斜日、松影、瑤壇、疏鍾都是十分美妙的字眼，讀後讓人心生嚮往。在這樣一個風景秀美的幽勝之境，文人雅士品酒論詩、遊宴雅集，是何等美妙的圖景呢？除此之外，本詩還點出了書院與道觀的關係，瑤壇、疏鍾充盈神道仙氣，書院就在其中，自然不同凡俗。
韓翃
楊巨源是唐朝貞元五年（789年）的進士，曾歷官秘書郎、太常博士、禮部員外郎、國子司業等，他在《題五老峰下費君書院》一詩中這樣寫道：“解向花間載碧松，門前不負老人峰。已將心事隨身隱，認得溪雲第幾重。”詩的前一句，花間、碧松、老人峰講的是書院幽勝的環境及其建設。第二句說明“費君”對於安史之亂後的現實世界已極為失望，只得歸隱山林，寄情花木，坐看行雲流水，以尋求身心平衡。詩的後兩句是一個失意儒士真實心態的寫照，當年的“費君”具有強烈的社會責任感，而嚴酷的現實又將他對理想的追求推向失敗，這就讓他的內心痛苦而矛盾，一方面他暫離了現實世界的紅塵，轉到山水林石的“桃源”；另一方面，眼前的一切又要求“費君”作更深的思考，重新探討修身齊家治國平天下的方法和路徑。因此，這首詩寫出了書院的深層文化背景。
楊巨源
唐朝詩人李群玉“曠逸不樂仕進，專以吟詩自適，詩筆豔麗，才力邁健”，他寫有《書院二小松》一詩：“一雙幽色出凡塵，數粒秋煙二尺鱗。從此靜窗聽細韻，琴聲常伴讀書人。”李群玉所詠書院所屬不明，然而松韻、琴聲很合詩人性情，因此該書院有可能是李群玉自己讀書的地方。詩人用“一雙幽色”來形容書院二小松，又以“出凡塵”極言它們的風神超邁、不同凡俗。今天想來，“從此靜窗聽細韻，琴聲常伴讀書人”怕是許多讀書人的夢中景象。
來源 | 大眾日報
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