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首先滿洲八旗的旗主不是官，其級別不適用於清朝的官員等級制度，但八旗旗主卻是一個擁有特殊地位的存在，在一段時間內擁有非常大的權力。要想知道八旗旗主的地位如何，我們從八旗的起源講起。
眾所周知女真族起於漁獵，八旗制度就源於滿洲女真族的狩獵組織，經過努爾哈赤的改進，成為八旗，分別是正黃旗、鑲黃旗、正紅旗、鑲紅旗、正白旗、鑲白旗、正藍旗、鑲藍旗。
努爾哈赤創立此制度是為了鞏固統治、擴充軍隊，並以滿洲傳統來穩定民心。在八旗制度的框架下，女真人戰時為兵，平時為民，使得女真具有強大的戰鬥力。
八旗每一旗設旗主一人，旗主算是八旗的習慣首領，但不是行政首領，八旗行政上的管理員是都統，不世襲。之所以容易跟旗主混淆，就是因為清初的都統基本都由本旗出任，不是旗主也受旗主管制。
旗主跟都統有很大不同，都統是個行政官員，對所屬旗人只有行政上的權利，旗人對都統沒有任何義務。旗主則不同，這是世襲的分封身份，對所屬旗人有天生的權利，旗人對自己的旗主也有天生的義務。
旗主之於旗人的權利，在清初爭奪天下起了很大的作用，但在定鼎中原以後，它的不足也日漸暴露。
因為這種義務權利關係，旗主對所屬旗人有很大主導權，使得旗主在朝堂上具有極大的話語權。在清朝初期，八旗勢力可謂是一人之下萬人之上，國家大事皇帝必須與八旗旗主共同商議，不得擅自做主。
旗主的權力實在太大，對皇權構成了威脅，於是自順治帝以後的幾位皇帝，都致力於削減八旗的權力，將八旗由皇帝集中控制。
到乾隆時期，旗人對旗主的義務已經極少極少，旗主的身份基本上沒有什麼大意義了，到後來，義務完全消失，旗主的說法也漸漸消失，都統成為八旗唯一的統領。
平沙趣說歷史
要想分辨八旗旗主到底是什麼樣的地位，就要從八旗制度開始說起。
明朝末年，建州女真努爾哈赤崛起，明萬曆29年，努爾哈赤整頓了女真部落，最初設了黃、白、紅、藍四色旗，編為四旗，隨著勢力的壯大，又增設了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，八旗制度正式確立。此時的女真人，戰時為兵，平時為民，八旗每一旗均設有旗主一人。
有的人經常把都統和旗主混淆。滿清八旗，每一旗的最高官職為都統，滿語稱固山額真，品級為從一品，職掌一旗的戶口、軍事訓練等職務。但它相當於各旗行政上的管理員，並不是世襲職務，也不一定是由本旗的人出任，雖然也有旗主兼任都統的情況，但都統和旗主是兩回事兒。
清朝分封領主，各旗的領主，從親王、郡王、貝勒、貝子，乃至鎮國將軍，名下都有數量不同的佐領。而每一旗中，擁有佐領最多的領主被稱為旗主。旗主對本旗的旗民擁有很大的權力，更類似本旗的小君主，掌握本旗的生殺大權，但清中後期基本上失去了這些權利。因此，旗主是八旗內部制度，並非行政職務，也沒有品級，或者可稱為超品。
而經常說的鐵帽子王，也並不一定是旗主。清朝一共擁有12個鐵帽子王，世襲罔替，永不降爵。清初的六個鐵帽子王，曾是八旗的旗主，如多爾袞曾經是正白旗的旗主。但清朝中後期，隨著皇權的集中，鐵帽子王也漸漸失去了權力。
鳶飛九天2018
八旗旗主是一種身份，並不是官職。品級是用來區分朝廷任命官員的地位高低的一種評級方式，不適用於滿洲八旗旗主。
清朝的宗室爵位，在不入八分輔國公（含）以上；異姓功臣，爵位在伯爵（含）以上的，都是超品，待遇在正一品以上。
滿洲和蒙古八旗的旗主，一般都是由宗室後裔擔任。按品級算，都是超品級的，待遇在正一品以上。
旗主的地位，要弄清楚三個概念：
第一點：清朝絕大多數時間裡面，八旗的真正指揮者是都統，不是旗主。
雖然有一段時間，都統和旗主合二為一。但是在雍正以後，都統不一定是旗主。都統是各旗的行政官員，是朝廷命官，執掌一旗的戶口、生產、教養和訓練等。
注意，都統不是爵位，這個職務不世襲。
都統在朝廷有品級，都統為從一品，副都統為正二品。
附註：從一品是清朝官員實職最高品級，正一品都是虛職。
清初，都統基本由本旗的旗主出任。康熙朝中期以後，擔任都統的人可以跨旗出任，不再限於由本旗的旗主擔任。也不要求由旗主擔任。
比如雍正帝時期，皇五子弘晝就是以皇子的身份，貝子的爵位，擔任某一旗的旗主（都統不是他）。弘晝就是屬於“空桶子旗主”，有地位有身份，但是沒有官職，也就是沒有品級。
第二點：旗主為一旗之中最大的領主，而不是唯一的領主。
用現在的話說，八旗實際上是一家股份制的公司。都統和旗主之下以佐領作為基礎，一個旗有若干個佐領構成。佐領就相當於這個股份制公司的股份。
比如說，正藍旗有三十個佐領。
某親王領有十個佐領；
某郡王領有八個佐領；
某貝勒領有六個佐領；
某貝子領有四個佐領；
某鎮國公和某輔國公領剩下的兩個佐領。
那麼，正藍旗的親王、郡王、貝勒貝子、鎮國公和輔國公，這六個人都有股份，所以他們都是正藍旗的“領主”。
附註：清代宗室爵位有“入八分”和“不入八分”的區別，“入八分”的就都屬於“領主”。
只不過，因為親王領有的佐領數量最多（股份最多），是正藍旗最大的領主（股東）。被所有領主推舉為全旗的代表人（董事長），這個代表人用通俗的說法就是“旗主”。
所以，旗主是一種地位象徵。但是旗主並不是官職，也不是爵位。不過，旗主的身份是世襲的。（前提是不犯錯，身份不被皇帝擼掉。）
第三點，都統和旗主的區別。
都統是朝廷官員，旗人對都統沒有任何主奴義務，都統對旗人只有行政管理權。（都統是流官，相當於CEO）
旗主是世襲的身份，旗人對自己的旗主有主奴義務。旗主對從屬於自己的佐領，有天生的權利。（旗主世襲，相當於大股東）
但是，旗主如果不擔任官職，他就沒有行政管理權。只享受身為旗主的權利和義務。到了雍正和乾隆時期，進一步對旗主架空，很多旗主包括鐵帽子王都淪為“空桶子王爺”。
有地位、有身份，但是沒有權力。
清朝至乾隆以後，旗主的身份被淡化。旗主這個稱號基本上沒有意義了。到了嘉慶和道光時期，旗主的說法也基本沒有了。
總的來說，旗主都是超品級的。也可以說旗主沒有品級。
如果某旗的旗主出任都統或者其它官職，那麼這個旗主的官職品級就是從一品，或者其它品級。但是他的實際待遇要遠高於自己擔任官職的品級。
比如說，光緒帝的父親醇親王奕譞，他就是以親王身份（鐵帽子王），出任正黃旗漢軍都統一職。從爵位上論，醇親王爵位是超品級；從官職上論，都統是從一品。等於說，奕譞在朝廷領兩份工資。一份是爵位工資，一份是他的職務工資。
如果奕譞不擔任任何官職，他的醇親王身份就只是一個爵位而已。地位高——超品級。但是沒有權力。
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八旗旗主已經不能夠用官職來衡量他的權力了，能夠擔任八旗旗主之一的，要麼是皇帝本人，要麼是皇帝的兄弟子侄，不是一般人能夠擔任的。
所以八旗旗主沒有官職品秩，是超越官職品秩的存在，是屬於清朝的最高統治階層。
八旗制度的形成
什麼是八旗？八旗就是清朝滿族最基本的社會生活軍事組織形式。努爾哈赤統一了滿族各部之後，為了方便管理，所以講滿族人編為八旗，和平時期都是百姓，戰爭時期那麼就都是士兵了。八旗制度保證了滿族人的戰爭動員能力，是滿族最基本的軍事制度。
最開始的努爾哈赤只設立了四旗，那就是正黃旗、正紅旗，正白旗和正藍旗，後來由於滿族人數增長，努爾哈赤有增加了鑲黃旗、鑲紅旗，鑲白旗和鑲藍旗。滿族人被編入八旗裡面，每一旗的旗主是他們的領導者和統治者，旗主對他旗下的旗民有著生殺予奪的權力。
八旗旗主是何官職
八旗旗主沒有官職，他們是超越官職品秩的存在。一般都是哪些人擔任八旗旗主呢？在清朝入關之前，八旗裡面的正黃旗和鑲黃旗都是由最高統治者直接擔任的，像努爾哈赤和皇太極就都是正黃旗和鑲黃旗兩旗的旗主，而其他的六旗旗主都是由最高統治者的兄弟子侄擔任。
到了清朝入關以後，到了公元1651年，多爾袞死了，順治皇帝開始親政。這個時候他又將正白旗納入自己的旗下，自己就成為了正白旗，正黃旗和鑲黃旗三旗的旗主，以後的皇帝都延續了這樣的做法。由皇帝充當旗主的三旗被稱為上三旗，而另外的五旗還是由皇帝的兄弟子侄擔任旗主，被稱為下三旗。
我的結語
由此可見，一般人根本沒有資格擔任八旗旗主，八旗旗主要麼是皇帝本人，要麼就是皇帝的兄弟子侄，他們是屬於統治階層的最頂端的，根本就不需要什麼官職品秩。
各位親愛的網友，你們覺得呢？
老魏聊歷史
八旗制度為當時滿洲統治者的主要統治工具，這種制度也是一種按旗編戶為兵、兵民合一的社會組織，以旗為號，旗分8種顏色，分別為鑲黃旗、正黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗。
圖為清朝乾隆年間，八旗軍統領印。
鑲就是鑲邊，正就是整面的意思，早些年努爾哈赤創八旗制時只有滿洲八旗，將自己的兒子、侄子分別封為各旗旗主，後來滿洲人進關建國後旗兵不限於滿洲人，也有其它民族，所以八旗又分為八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍等，但是核心仍然是滿洲八旗。
圖為晚清八旗子弟射箭圖。
最初的分封是鑲黃旗旗主為阿濟格，努爾哈赤第12子；正黃旗旗主為多鐸，努爾哈赤第15子；正白旗旗主為皇太極，努爾哈赤第8子，後來的清朝開國皇帝；鑲白旗旗主杜度，努爾哈赤孫子；正紅旗旗主代善，努爾哈赤第2子；鑲紅旗旗主為嶽託，努爾哈赤孫子；鑲藍旗旗主阿敏，努爾哈赤侄子；正藍旗旗主莽古爾泰，努爾哈赤的第5子。
圖為八旗鎧甲服。
皇太極即位後調整了八旗，把鑲黃旗和正黃旗收歸自己統領，加上之前的正折旗，屬於皇帝率領的就有三個旗，於是有了上三旗和下五旗之分。上三旗和下五旗在政治上差別很大，紫禁城內的侍衛只能由上三旗擔任，下五旗只能在紫禁城外擔任保衛工作。因為有等級差別，後來的皇后、皇太后上位後可以把孃家改籍入鑲黃旗等，稱為“抬旗”。
圖為生活糜爛的晚清八旗子弟。
在八旗裡，旗主的地位是世襲的，清軍入關後朝廷對八旗實施恩養政策，只要是旗內人，從生下來到死雲，可以不從事任何勞動生產，由國家包養起來，月月領取錢糧。旗主在清初的權力非常大，一個旗民終生都要聽命於即時不任公職的旗主，所以順治、康熙、雍正都削弱旗主的權力，八旗由朝廷委派的都統來管理，慢慢地乾隆以後旗主就像一個退休的國家級幹部一樣，只是象徵性的榮譽，沒有任何實權，除非任公職。
圖文繪歷史
上三旗（正黃旗，鑲黃旗，正白旗）是皇帝親自統領，然後指派一名王公大臣擔任都統。下五旗每旗有入關前就定的旗主王爺，禮親王為正紅旗旗主，克勤郡王為鑲紅旗旗主，鄭親王為鑲藍旗旗主，鑲白旗旗主為肅親王，正藍旗旗主為豫親王！其間旗名更換過，旗主也互換過，但除了多爾袞，無論豪格賜死，多鐸降級都沒剝奪旗主地位！但雍正後逐漸不讓皇族直接掌兵，旗主基本是名義上了！據說清朝滅亡好多王爺家都供奉著旗中的大纛（但宗人府舊檔出現了某王爺成某旗總族長的記載）。所以旗主有兩個意思一是旗主王爺，二是漢人帶地投主的旗人主子也成為旗主！至於管旗都統則不能成為旗主！所以旗主的品級要麼超品，要麼具體分析！
一葉小舟風雨渡
要知道清朝的旗主是什麼品級，首先要搞清楚什麼叫旗主。清朝只有入八分的宗室王公才有資格分得旗份，而這些擁有旗份的宗室王公們才能真正被視為旗主。這些人根據所佔旗份的多寡，又被俗稱為大旗主、小旗主。這就是說不管是大旗主還是小旗主，必須是入八分的宗室王公。
根據清朝宗室爵位的劃分，入八分的宗室王公分為：親王、郡王、貝勒、貝子、入八分鎮國公、入八分輔國公。也就是說，這些入八分輔國公及以上的人才能成為旗主。其下還有不入八分鎮國公、不入八分輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍、奉恩將軍、閒散宗室，這些人是沒有旗份的，也就不能稱其為旗主，但因為是宗室身份，他們都姓愛新覺羅，所以他們相對旗下的其他人，身份也是主子。而清朝不入八分輔國公及以上爵位的品級均為超品，也就是位於正一品之上。所以，所謂旗主不論大小都是超品。換句話說，能成為旗主的，必須是愛新覺羅家的，還必須是塔克世(清太祖努爾哈赤他爹)的後裔，也就是宗室，覺羅不行，而且還必須有入八分的宗室爵位，條件非常苛刻。此外，所謂旗主基本僅限於下五旗，上三旗是皇帝親掌，沒有旗主，或者說上三旗的旗主就是皇帝本人，那就更是高得沒品了。
不務正業歪醫生
滿清八旗的旗主被稱為鐵帽子王，這在古代算是諸侯王了，已經不能用幾品來界定了。鐵帽子王的地位就相當於一個小皇帝，只是地盤小而已。在轄區範圍內享有自治權，分封權以及永久世襲權。
清朝對八旗軍以外的部隊採用的是職業軍制度，即，由各地統一抽調兵員，皇帝任命將官的方式，這除了能夠提高軍隊的整體素質外也是防止將領擁兵自重，這是吸取了明朝衛所兵制度缺陷而全新設立的。而八旗旗主卻不同了，而滿清八旗則繼續沿用衛所兵制度，滿清八旗旗主是聽調不聽宣，錢，糧，兵全部由旗主王爺自己說了算。甚至皇帝本身也是旗主，比如上三旗直接歸皇帝指揮，上三旗就沒有再設旗主了。
滿清八旗旗主還有一個特權，那就是可以把不是皇帝的其他皇子皇孫當孫子使喚。清朝規定，什麼貝勒，貝子的全部調入下五旗，入任佐領。為的是不讓他們染指皇權。比如，雍正時期，除了十三爺被任命為鐵帽子親王外，其他皇子皇孫名義上都得均歸旗主王爺管。
優己
滿洲八旗旗主是雍正前期的制度概念。誠如各位介紹，努爾哈赤始設四旗，後增為八旗（以後又增加了蒙古和漢軍八旗）。八旗是軍事行政經濟合一的組織，屬於汗王賜給旗主個人的財產，所有的旗下人丁都歸旗主所有。努爾哈赤後期八旗的旗主都是他的子侄-----代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極四大貝勒都是旗主；皇太極時期，代善、濟爾哈朗、多爾袞、豪格、多鐸、阿濟格等各自擁有自己的旗分，這些旗主都被分封為王爺。順治、康熙時期旗主制度依舊，有的旗主承繼有變化，多爾袞、多鐸、阿濟格都因罪被剝奪了旗主地位。雍正時期，他的八弟因與他爭奪帝位和在後續的政治鬥爭中失敗，被雍正割爵圈禁。而老八旗下的都統在向雍正“彙報”工作時仍然稱老八為“主子”，惹怒了雍正：這還了得-------只知有主子，不知有皇上！ 於是藉機改革，取消了旗主制度，讓都統作為委任行政領導，管理各旗事務，全部對皇上負責。所以，雍正後期開始，八旗旗主已經是一個“偽概念”。世襲罔替的八大鐵帽子王，都曾經是貨真價實的旗主，但是從此以後雖然可能也會被稱為旗主，卻只是屬於遙遠的回憶。
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八旗旗主即是八大鐵帽子王，王爺，有級無品，榮譽極大，權力為0。滿清入關以後八旗子弟就成了商品糧，鐵飯碗就是電視劇裡常說的鐵桿莊稼，旱澇保收！王爺有職無權什麼罄親王，瑞親王，都是褒義詞。古代封王什麼趙王，燕王，齊王。現在連這樣的名號都不用了！只能提籠架鳥玩蛐蛐啦！象戶部尚書，工部侍郎權力反而比王爺更大！比如和珅富可敵國，王爺就不行！
