大家好，我是墨翟，萬萬沒想到，據說如果在21世紀活下來，必須要找一份好的工作，找工作都要寫簡歷，然後我就準備了一份簡歷，好好介紹一下自己。
我的姓名
我大概長這個樣子
我其實是姓“子”，墨氏，名翟，很多人覺得我姓墨，其實墨是我的氏族的稱謂，子才是我的姓，其實我的祖先是非常的顯赫的，在大禹治水時期，因為我的祖先契（xie）參與治水有功，被舜帝封為司徒，賜姓子，封地在商邑（地名，在現在的商丘）。契的第十四代孫就是湯，他建立了商朝，因為封地在商邑，所以也叫商湯。子姓在後來成為了商朝的國姓，衍生出很多姓氏，“墨”就是其中之一，所以，墨是我的氏族。孔子也跟我是一個姓。
有人說我是因為受了“墨刑”（在臉上刺字），所以才稱墨，我只能呵呵了，哪本書上寫著我受了刑，哪隻眼睛看到我被刺字了，真是可氣。以後大家不要相信這個毫無根據的說法。
我的出生
我出生地在現在山東的滕州，有人說我是印度人，也有人說我是穆斯林。最先說我是印度人的是這個叫做胡懷琛的人，他寫了一篇《墨翟為印度人辨》的文章，說墨翟的翟的讀音像“狄”，我的思想“兼愛，非攻”和佛教思想相似，還有因為我長得黑，所以我是印度人，那咋不說我是非洲人呢，更黑更像啊。還說我主張“摩頂放踵”就是光頭的僧人，我眼淚都笑出來了，天天在外面為了阻止戰爭奔波勞苦，能不黑嗎，走了那麼多路，能不累嗎？
這是Q版的我
黑色怎麼了，黑色得罪誰了？秦國整個國家都信奉黑色，怎麼不說是印度人呢？所以有些學者是吃飽了撐的。
還有人說我是穆斯林，呵呵····不說了
我的教育經歷
我最先開始跟著儒家的某個儒者學習，至今都沒有記起來那個人的名字，可能也是不想記住，但是學習之後我覺得儒家太過於重視繁雜的禮樂，浪費生產，厚葬，守喪三年，浪費人力物力，覺得儒家太過於形式，所以後面就不跟他們學習了。在此後也跟隨者史官“角”學習祭祀的禮儀，在這之中，我看到了很多夏商周的宮廷之書，豐富了我的學識。
我出門喜歡帶著很多的書，基本就是一車一車裝，以至於我的學生問我為什麼要帶這麼多書出門。我就告訴他（人黑就要多讀書）
昔周公旦朝讀書百篇，夕見七十士，故周公旦佐相天下，其修至於今。翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢此？
以前周公旦早上讀書百篇以上，晚上要見七十多個士人，所以周公旦可以輔佐周王取得天下，我現在既不在朝廷裡任官，也沒有農耕的事情勞煩，又怎麼敢荒廢讀書呢？
機關術：從小我就非常好學，但是我只學習實用性強的知識，我對機械的理解有著天生超強的領悟力，可能因為天賦異稟，所以我小時候就能製造很多的器械，工匠會的我都會，工匠不會的我也會，公輸班說他可以製造木鳶飛翔於天空，我也可以。
墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶飛。”
除此之外我製造過運輸車，連弩車，轉射機等守城的機械。我後面建立了墨家以後，把這些稱之為“機關術”交給我的學生。我對技術的使用有著自己的原則和標準。
連弩車（想象圖）
利於人謂之巧，不利於人謂之拙，技術本身沒有對錯，但是用來做什麼很重要，所以我創建的墨家把技術用來做對天下有利的事情。
除了機械製造，我對光學（小孔成像等），力學（力，形之所奮也）等都有所研究。不客氣的說，這是其他諸子比不上我的地方。因為這個，大家把我稱之為“科聖”。據說現在還有以我名字命名的“墨子號”量子衛星。
“墨子號”量子衛星
邏輯學：我首創了一個判斷是非標準的方法，叫做三表法：有本之者，有原之者，有用之者。這怎麼應用呢？
有本之者：主要是根據古代先王的典籍和經驗。
有原之者：也就是從普通百姓的感覺經驗中尋求立論的根據。“本之”是間接經驗，“原之”是直接經驗，都是屬於歸納法的範圍。
有用之者：是將言論應用於實際政治，看其是否符合國家百姓人民的利益，符合利益就做，不符合就不做
後來我又駁斥了“白馬非馬”，“離堅白”這些詭辯，公孫龍的名家深受我的影響。
守城之法：我出生的時代，諸侯之間經常攻伐，以至於百姓流離失所，餓殍千里，我親眼目睹蔡國以及其他弱小國家的滅亡，小國經常被攻打，實在不忍心，於是我就帶著墨家的墨者們，一起研究守城的技術，編成了《備城門》《備穴》《備高臨》等守城的兵法。為的就是幫助弱小的國家守城，我又提出了“非攻”的主張，墨家中人都以興天下之利為己任，保護弱小，減少戰爭帶來的災難，當時天下都信奉我的學說。
孟子說，天下之言不歸楊則歸墨
韓非子把我的學說與儒家並稱為顯學，也算是對我的肯定。（世之顯學，儒墨也）
用我的方法《備穴》
我的實踐經歷
說起這個，我們墨家最有話語權，“言必信，行必果”，我們是絕對的行動派，言出必行，由於我經常在外奔波，導致我“聰明絕頂”，小腿上的毛都掉光了，所以，孟子說我是“摩頂放踵以利天下”，我曾經從山東徒步十日十夜，一千多公里到楚國，把楚王成功的“睡服”，讓他放棄攻打宋國。而這只是我成功阻止的無數次戰爭中的其中一次，“ 治於神者，眾人不知其功”我擅長把危險扼殺在搖籃當中，墨家一直都在實踐和行動。
我們在後來建造了墨家機關城，這在當時可以算是最偉大的建築，依山而建，用湍急的河水作為機關城的動力來源，暗藏各種機關，易守難攻，直到最後都沒有外人發現機關城的位置，所以很多人懷疑墨家機關城是否存在，存在也好，不存在也好，墨家絕對有實力可以做到。
秦時明月中的墨家機關城
《我的世界》中的墨家機關城（來源亦聽團隊製作）
我的個人評價
如果我自己評價自己，其實不太好，我這個人比較低調，墨家從來是在最需要我們的時候站出來，但是從來不炫耀功績。我知道後世有人評價過我，他們說的也挺中肯：
曾國藩：吾學以老莊為體，以禹墨為用。
梁啟超：墨子之道，摩頂放踵以利天下。欲救今日之中國，舍墨學之忍苦痛何以哉？墨學之輕生何以哉？
魯迅：墨子是“中國的脊樑”，傳奇式的偉大英雄。
季羨林：墨子在人類文明史上，代表了一個時代的高度。他在哲學、教育、科學、邏輯、軍事防禦工程等許多領域，都有傑出的貢獻，是一位偉大的平民聖人。
蔡元培： 先秦唯子墨子頗治科學。假使今日中國有墨子，則中國可救。墨子也許是中國出現過的最偉大人物。
陳獨秀：假若墨學不絕，漢以來的歷史絕不會如此。
毛澤東：墨子是一個勞動者，他不做官，但他是比孔子高明的聖人……是古代辯證唯物論大家。
《我的世界》中的墨家機關城（來源亦聽團隊製作）
我知道還有很多的人評價過我，但是我想，我做的事情從來沒有想過有什麼樣的評價，我出身高貴或者低賤，平民亦或者是貴族，都不影響我去做我想做的事情，我希望人們可以多愛身邊的人，兼相愛，交相利，為了和平我們用行動阻止戰爭。
我帶著信奉我學說的墨者，成為那個時代最苦但是最快樂的一群人，我們不去過多的含圖享受，而是把多餘的財富分給需要的人（據財以分人）。我們早已把生死置之度外，為了興天下之大利。
我看過浩瀚的星空，提出“宇”的概念，和這無限的宇宙比起來，我的存在，不過渺小如一粒沙子，生死不過一瞬之間。然而我兼愛的思想，我對科學的探索，對俠的理解，以及墨家所做的一切，無愧於心。
就算天下再也沒有我的存在，但是我的思想和言論也會一直傳承。
天下無人，子墨子之言也猶在。
—END—
獨立之精神
自由之思想
公元前400年的春秋戰國時期，一個有理想的年輕人，他跟隨儒家學習，後因不滿儒家尊親親，厚葬奢靡，禮樂繁雜，後來離開儒家創立了墨家，他就是墨子，被後世稱為“科聖”的偉人。我們喜歡他是因為他具有獨立的思考，對待學術和思想，能有自己的理解和判斷，可以質疑，可以另立學派，並用實際行動去踐行學派的思想主張。無疑是這樣的精神和思想，使得墨家成為那個時代最璀璨的學派之一，也創造了那個百家爭鳴的時代。
2000多年後的一天，國學大師王國維自沉頤和園昆明湖，以一死見其獨立自由之意志，陳寅恪在其悼文中寫到“士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳”。王國維的死，讓獨立之精神，自由之思想再次得以成為文人俠士之信仰。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
今天，浮躁的社會和人心，讓我們追名逐利，忘記了自己最初的信念。我們已經很難再見到能以“獨立之精神，自由之思想”作為自己畢生之追求的人了。沒有人再去關心一種文化之來源，一種學說之正確，一種精神之獨立，一種思想之自由。我們不再去質疑，而是選擇了去順從。但是，墨門書院的創立，正是要用墨家的思想，去踐行“獨立之精神，自由之思想”的理念。為墨家之傳承，為獨立自由之意志而努力！
獨立之精神，自由之思想
閱讀更多 墨門書院 的文章
