净界法师
【学员】弟子请益师父，师父说阿罗汉有一种是慧解脱阿罗汉，虽然证了阿罗汉果但是没有神通，这种阿罗汉跟通晓经论的凡夫的区别在哪里？他生前可不可以入灭尽定呢？死后也进入偏空涅槃吗？
【师父】首先我们要把佛法的修行分成两个重点：一个是智慧；一个是福德。智慧是正道，从消除业力角度的正道，就是空观的智慧。福德资粮包括什么呢？包括人天的善法，也包括禅定、神通等等，这个都属于福德。
阿罗汉有两种。有一种叫慧解脱，他一生只修智慧，他禅定也不是完全没有，他起码要到欲界定或者未到地定，但是从根本禅来说，没有到初禅我们都不承认他有禅定。
慧解脱阿罗汉有两种可能：第一个，他本身就没有得到禅定，但这个人智慧很高，他空性智慧操作得非常的熟悉，所以他就在未到地定或者欲界定时就把我见给破坏了，这是一种可能。
第二种，他曾经得过禅定，但是他后来生病了，禅定是有为法，你经常不修，它会退失的。他经常生病卧在床上，没有去修习，没有去复习，这禅定就退失了。两种可能都有，曾经得到后来退失了。
但是烦恼一旦断了以后，烦恼断除跟我们调伏不一样。我们一个净土宗人随时要保持警觉，因为你烦恼是把它压住，调伏住而已。但是阿罗汉不一样，阿罗汉断烦恼以后，这个烦恼就不再活动了，就算他禅定失掉也没关系。所以他这个人就算平常没有神通，他临终照样进入偏空涅槃，只不过他没有禅定，平常就不能入灭尽定。累的时候，他要进入灭尽定休息就不可以，他也会跟我们一样有老病死，但是他没有烦恼活动了，就差在这里。
就是说，从自受用的角度，他跟有禅定的阿罗汉完全一样；但是从利他的角度，你要调伏外道，要摄受众生，这种禅定神通的时候，这个慧解脱的阿罗汉稍微差一点。
不要说阿罗汉，我们菩萨道也是这样。你看菩萨道每个人的成就，自受用就看空性的智慧；但是每个菩萨的资粮力，他的摄受力，那这个就跟福德有关系了，要看他过去生结的善缘怎么样。
但是，你看我们的判教，不管小乘的判教，还是大乘的判教，没有一个人用福报来判教。诸位！你们知道为什么吗？你看初果断见惑，二果慢慢断思惑，这是一种智慧问题。那菩萨更是，菩萨就是中道的智慧，差就差在小乘是空性的智慧，大乘是中道智慧。为什么菩萨的阶位完全看智慧不看福德力呢？你们想想看为什么。
就是说，你的摄受力太大，你一出来讲经就有几万个人听，但是你的智慧薄弱，你的判教就低，因为福德会退失。你今生福报大，来生可能就没有了，所以他会退转，这就不能用福德力來判教。
为什么所有的判教，都不把福报放进去？它只是一个助缘，但是你智慧的胜解是不会退失的，你一旦得到了这种智慧，你就不会退失了。所以有为诸法不能当判教。
所以，你看阿罗汉，他有禅定跟没有禅定，菩萨也是有福德资粮跟没有福德资粮的差别，但是我们在整个判教上，不把福报的因素放进去，只看他的正道，不看助道。
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