淨界法師
【學員】弟子請益師父，師父說阿羅漢有一種是慧解脫阿羅漢，雖然證了阿羅漢果但是沒有神通，這種阿羅漢跟通曉經論的凡夫的區別在哪裡？他生前可不可以入滅盡定呢？死後也進入偏空涅槃嗎？
【師父】首先我們要把佛法的修行分成兩個重點：一個是智慧；一個是福德。智慧是正道，從消除業力角度的正道，就是空觀的智慧。福德資糧包括什麼呢？包括人天的善法，也包括禪定、神通等等，這個都屬於福德。
阿羅漢有兩種。有一種叫慧解脫，他一生只修智慧，他禪定也不是完全沒有，他起碼要到欲界定或者未到地定，但是從根本禪來說，沒有到初禪我們都不承認他有禪定。
慧解脫阿羅漢有兩種可能：第一個，他本身就沒有得到禪定，但這個人智慧很高，他空性智慧操作得非常的熟悉，所以他就在未到地定或者欲界定時就把我見給破壞了，這是一種可能。
第二種，他曾經得過禪定，但是他後來生病了，禪定是有為法，你經常不修，它會退失的。他經常生病臥在床上，沒有去修習，沒有去複習，這禪定就退失了。兩種可能都有，曾經得到後來退失了。
但是煩惱一旦斷了以後，煩惱斷除跟我們調伏不一樣。我們一個淨土宗人隨時要保持警覺，因為你煩惱是把它壓住，調伏住而已。但是阿羅漢不一樣，阿羅漢斷煩惱以後，這個煩惱就不再活動了，就算他禪定失掉也沒關係。所以他這個人就算平常沒有神通，他臨終照樣進入偏空涅槃，只不過他沒有禪定，平常就不能入滅盡定。累的時候，他要進入滅盡定休息就不可以，他也會跟我們一樣有老病死，但是他沒有煩惱活動了，就差在這裡。
就是說，從自受用的角度，他跟有禪定的阿羅漢完全一樣；但是從利他的角度，你要調伏外道，要攝受眾生，這種禪定神通的時候，這個慧解脫的阿羅漢稍微差一點。
不要說阿羅漢，我們菩薩道也是這樣。你看菩薩道每個人的成就，自受用就看空性的智慧；但是每個菩薩的資糧力，他的攝受力，那這個就跟福德有關係了，要看他過去生結的善緣怎麼樣。
但是，你看我們的判教，不管小乘的判教，還是大乘的判教，沒有一個人用福報來判教。諸位！你們知道為什麼嗎？你看初果斷見惑，二果慢慢斷思惑，這是一種智慧問題。那菩薩更是，菩薩就是中道的智慧，差就差在小乘是空性的智慧，大乘是中道智慧。為什麼菩薩的階位完全看智慧不看福德力呢？你們想想看為什麼。
就是說，你的攝受力太大，你一出來講經就有幾萬個人聽，但是你的智慧薄弱，你的判教就低，因為福德會退失。你今生福報大，來生可能就沒有了，所以他會退轉，這就不能用福德力來判教。
為什麼所有的判教，都不把福報放進去？它只是一個助緣，但是你智慧的勝解是不會退失的，你一旦得到了這種智慧，你就不會退失了。所以有為諸法不能當判教。
所以，你看阿羅漢，他有禪定跟沒有禪定，菩薩也是有福德資糧跟沒有福德資糧的差別，但是我們在整個判教上，不把福報的因素放進去，只看他的正道，不看助道。
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