時代鑄造者
我在中學時就閱讀過“史記”，史記中將漢高祖劉邦流氓嘴臉描述的栩栩如生；將漢武帝劉徹迫害忠良刻畫的入木三分。與孔子評論“春秋”中魯國國君的利弊得失，如出一轍。所以，魯迅在評論“史記”時說：史家之絕唱、無韻之離騷！所以，我在以後的生活和工作中對“史記”重拜的五體投地，並以司馬遷所說的：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，作為座右銘！但是隨著年齡的增長，開始對“史記”內容產生了許多懷疑：
一、神醫扁鵲：“史記”中扁鵲既醫過趙簡子，又醫治過虢國太子，又見過齊國恆侯。史記中如果扁鵲真實存在，他差不多要四百歲了。
二、愛國者屈原：在現存的先秦典籍中完成找不到“屈原”的名字。要知道諸子百家中，有名氣的人物在先秦典籍中都有記載，但從沒有人提到過屈原。現代歷史學家達成共識，孤本不能做為證據，即認為屈原是虛構的歷史人物。（新版歷史教科書將屈原內容刪除。）
三、五帝本紀：五帝就是黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。但是，考古學家顧頡剛在商務印書局在編寫教科書中，閱讀了大量的上古典籍，發現了上古時期神話層累地建造了中國古史。“詩經”中的大禹原型，盡然是鑄造九鼎之上的一個動物圖型，後人傳說中有大禹治水，出現的時代是西周；孔子的“春秋”論語中出現了堯舜，也就是為了堯舜禹禪讓而出來的話題；戰國早期有了五帝之說，戰國晚期鄒衍將黃帝列為華夏的共祖；伏羲、女媧、神農在漢代開始流行，但是伏羲和女媧是蛇身人首，神農是人身牛首。到了魏晉時期，開天劈地的盤古最後出現。就是說，上古時期的神話，越是古，越到後來才發明。所以，顧頡剛會說，上古的神話就像一臺戲，越到後來便添枝加葉演繹越多。司馬遷的五帝傳說，是根據孔子的後人孔安國按照儒家的典籍而寫，可能當時為了漢朝的大一統。但是，二千多年下來，中華民族的子孫們認為自己就是炎黃子孫，實際上是一種神話，被當作歷史來承接了。
儘管，“史記”有許多不足之處，增加了許多儒學的觀點，並且強調了漢武帝頒佈的“罷黜百家、獨尊儒術”的含義，為儒家在中國歷史上延續二千多年作出的巨大的貢獻。但是，“史記”在中國歷史書中開啟了先河，那就是以人物和歷史事件相結合傳記所寫的歷史書！
張律明
《史記》，魯迅先生稱讚其“史家之絕唱，無韻之離騷”，評價極高。事實上，史記也為後世留下了諸多的成語及其典故。
不過個人認為，史記文學價值大於歷史價值。作為史書，文筆精彩固然重要，但最根本還是要“可信”，否則就不叫史書。這方面史記做得不夠好。
拋開迷信成分，也不說考古學尚無定論的三皇五帝和夏朝，就拿具體的細節來說，史記硬傷不少，甚至到了荒唐的地步。舉幾個例子。
1、荊軻刺秦。刺殺敵國最高統治者，絕對是最高機密。而史記裡，荊軻赴秦，好基友高漸離等一行為之在易水邊踐行，又是喝酒又是彈琴唱歌，風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。這不是給秦國通風報信嗎？
2、沙丘密謀。趙構和胡亥勾結李斯，偽造遺詔。此等絕密之事，怎麼可能流傳下來？所有的當事人都不會洩露這個秘密，旁邊也沒有記錄者。司馬遷怎麼知道的？
3、蕭何自汙。劉邦建立漢朝後，擔心蕭何坐大，準備對他下手。蕭何為了打消劉邦顧慮，故意違法亂紀。按照司馬遷說法，劉邦殺蕭何，還處於內心的想法階段，根本沒有流露出什麼，蕭何本人也沒感覺到危險，反而蕭何的門客知道了。那麼問題來了，這門客提醒蕭何，司馬遷怎麼知道的？人命關天的事，不可能有其他人參與。蕭何違法亂紀的目的，司馬遷又是怎麼知道的？總不會蕭何自己說的吧？那他還自汙個啥？
歸根結底，司馬遷宮刑後，性格扭曲，史記成了他個人抒情洩憤的平臺，因此留下了種種違背史實的故事
江南俗士1
司馬遷所傳寫的《史記》中有很多細思極恐的情節，這裡面可以認為有司馬遷筆下的多種考量，一是歷史事件的真實存在，用以記載歷史實錄。另一種筆法寫作不能不佩服司馬遷在量體剪裁故事情節上更能抓住人心，取採於跌宕起伏的故事情節，追求故事的突兀性來完成他筆下人物的立體形象。極恐多變的情節展現在篇麼的多處。
一.《史記—外戚世家》中，鉤戈夫人得幸武帝，生下一子，而立太子，武帝以殺母存子之殘忍手段讓鉤戈夫人去死：“趣行，女不得活！”然鉤戈夫人恐懼之中叩頭請罪亦不能活。其場景恐懼殘忍至極。
二.《史記—平原君虞卿列傳》中，司馬遷為了追求故事的突兀性，一上來就讓一個殘疾人瘸步打水被平原君的美人在高樓上看到並遭到美人的嘲笑，從而平原君竟斬其美人的頭向那個瘸步打水的殘疾人謝罪，這是追求平原君的賢能嗎？
三.《史記—呂太后本紀》中，呂雉稱制，呂雉殺戚夫人與戚夫人之子年幼的趙王，呂雉殺戚夫人可以說在華夏曆史上是其始作俑者，其無後乎，還有比著更恐怖的情節嗎？沒有了。
