喜欢花木盆景的人都是有情调的人
男子汉
多数玩盆景的人直到完成了盆景之后,
都并不知道自己想表达些什么。
“榆痴“很幸运,他读过哲学,
之后才从事盆景创作..
因为这样一来
“天道”和“人道”,“自然”和“人为”的相通
对他而言就不成问题了。
天趣
▼
某种意义上来说
盆景是一种吟诗的形式
或者是画画的形式
他的盆景都是一幅画、一首诗。
把“天人合一”的观念介入到盆景艺术中,
就必然将自身的特征借盆景艺术表现出来
榆树悬崖
▼
“榆痴“青年时期还是嵊州的一名乡村教师,
1976年他21岁,深深的喜欢上了盆景,
在工作之余独自到山上采些雀梅、榆树、南天竹、金雀等当地野生树桩制作盆景,
当时信息交流没有现在这么发达,制作榆树盆景没有现成模式,一切都得从零开始,
经过多年的探索和研究,从挖掘、选桩、养坯、驯化、造型等方面走出了一条自己的路。
但最重要的是,他读了师大美术系,还读了哲学。
虚怀若谷
他知道“天人合一”对中国绘画的影响
自然界的万物都可以被认定为有命有性的东西,而这种命性的赋予必将因主观的色彩而遮蔽自然物的本性!
在绘画中,客体的自身形象就不再是表现的目的,而仅仅是作为体合“道”的中介物。也就是说,画家描绘客观物象不是目的,目的在于如何将笔下的物象能更好地体现“道”、维护“道”,
他把这个“道”应用于盆景创作中,在枝条处理上注重体现“曲直、长短、软硬、顺逆”这些矛盾的综合。在有限的空间里获得“寸木有情、片枝有韵”。
群龙舞局部
“曲直、长短、软硬、顺逆”这些不就是我们人生社会中无处不在的矛盾。
“榆痴“的盆景,力图追索天与人的相通之处,以求天人协调、和谐与一致。
中国的哲学,如冯友兰先生所言:“不是为增进正面的知识而是为了提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值。”
看了“榆痴“的盆景,我们是不是也可以说,盆景也不是为增进正面的经济价值而是为了提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值。”
盆景艺术是为了不让这个世界走得太远!
最后,“榆痴“说,他只是知道了一点点盆景艺术的皮毛,真正的艺术品是很能让感受者达到通感境界的,就如看画看哭了。听曲听哭了!
“榆痴“作品欣赏:
云水谣
云水谣:榆痴90年代开始创作的作品,现在看到的上面部分原来是根部,倒置以后经过近二十年养护和制作而成,似云似水,云水是人类社会不可缺少的生命源泉。
云水谣
风雨同舟
风雨同舟:一家三口在狂风暴雨中同乘一叶小舟,一起与风雨搏斗,风雨同舟路,相依相伴行。
风雨同舟
风雨同舟背面
风雨同舟局部
孕(希望)
孕(希望)局部
孕(希望)局部:如同女人的子宫,孕育新生!
孕(希望)
孕(希望)背面
伊甸园
伊甸园
伊甸园局部
寿(重生)
寿(重生):本件作品基部为一堆乱石,主杆饱经风霜,如同绝处逢生,体现了传统道家思想以生命为贵,以富贵利欲足以妨其生,故强调重生轻物。
寿(重生)
印象
印象局部
印象
印象背面
炊烟
炊烟:线条的梦幻,如同登上山顶,低头下望,脚下烟雾缭绕,好似仙人一般,腾云驾雾。
顾
捞月
捞月
榆树附石
榆树附石
群龙舞
群龙舞局部
七仙女
七仙女
男子汉
天趣
榆树悬崖
虚怀若谷
閱讀更多 花木盆景 的文章