喜歡花木盆景的人都是有情調的人
男子漢
多數玩盆景的人直到完成了盆景之後，
都並不知道自己想表達些什麼。
“榆痴“很幸運，他讀過哲學，
之後才從事盆景創作..
因為這樣一來
“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的相通
對他而言就不成問題了。
天趣
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某種意義上來說
盆景是一種吟詩的形式
或者是畫畫的形式
他的盆景都是一幅畫、一首詩。
把“天人合一”的觀念介入到盆景藝術中，
就必然將自身的特徵借盆景藝術表現出來
榆樹懸崖
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“榆痴“青年時期還是嵊州的一名鄉村教師，
1976年他21歲，深深的喜歡上了盆景，
在工作之餘獨自到山上採些雀梅、榆樹、南天竹、金雀等當地野生樹樁製作盆景，
當時信息交流沒有現在這麼發達，製作榆樹盆景沒有現成模式，一切都得從零開始，
經過多年的探索和研究，從挖掘、選樁、養坯、馴化、造型等方面走出了一條自己的路。
但最重要的是，他讀了師大美術系，還讀了哲學。
虛懷若谷
他知道“天人合一”對中國繪畫的影響
自然界的萬物都可以被認定為有命有性的東西，而這種命性的賦予必將因主觀的色彩而遮蔽自然物的本性！
在繪畫中，客體的自身形象就不再是表現的目的，而僅僅是作為體合“道”的中介物。也就是說，畫家描繪客觀物象不是目的，目的在於如何將筆下的物象能更好地體現“道”、維護“道”，
他把這個“道”應用於盆景創作中，在枝條處理上注重體現“曲直、長短、軟硬、順逆”這些矛盾的綜合。在有限的空間裡獲得“寸木有情、片枝有韻”。
群龍舞局部
“曲直、長短、軟硬、順逆”這些不就是我們人生社會中無處不在的矛盾。
“榆痴“的盆景，力圖追索天與人的相通之處，以求天人協調、和諧與一致。
中國的哲學，如馮友蘭先生所言：“不是為增進正面的知識而是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。”
看了“榆痴“的盆景，我們是不是也可以說，盆景也不是為增進正面的經濟價值而是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。”
盆景藝術是為了不讓這個世界走得太遠！
最後，“榆痴“說，他只是知道了一點點盆景藝術的皮毛，真正的藝術品是很能讓感受者達到通感境界的，就如看畫看哭了。聽曲聽哭了！
“榆痴“作品欣賞:
雲水謠
雲水謠：榆痴90年代開始創作的作品，現在看到的上面部分原來是根部，倒置以後經過近二十年養護和製作而成，似雲似水，雲水是人類社會不可缺少的生命源泉。
雲水謠
風雨同舟
風雨同舟：一家三口在狂風暴雨中同乘一葉小舟，一起與風雨搏鬥，風雨同舟路,相依相伴行。
風雨同舟
風雨同舟背面
風雨同舟局部
孕（希望）
孕（希望）局部
孕（希望）局部：如同女人的子宮，孕育新生！
孕（希望）
孕（希望）背面
伊甸園
伊甸園
伊甸園局部
壽（重生）
壽（重生）：本件作品基部為一堆亂石，主杆飽經風霜，如同絕處逢生，體現了傳統道家思想以生命為貴，以富貴利慾足以妨其生，故強調重生輕物。
壽（重生）
印象
印象局部
印象
印象背面
炊煙
炊煙：線條的夢幻，如同登上山頂,低頭下望,腳下煙霧繚繞,好似仙人一般，騰雲駕霧。
顧
撈月
撈月
榆樹附石
榆樹附石
群龍舞
群龍舞局部
七仙女
七仙女
男子漢
天趣
榆樹懸崖
虛懷若谷
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