古天赐踢开场子打了一趟心意拳的散落把势，这几下子跟袁镜仪打千斤秤那一段有些关联，走的是倒插步拧身乌牛摆头，接上步双推把，翻身鹰捉接换势鹰捉……公道说，外观还是挺浑厚的，但是不自觉也假了，暴露了“把位不明”一条。把位不明，练功效果就不强，体会也就不会太深。而且每一发力，古天赐都努力晃动身躯，反弓蓄力，因为晃力过重，动作就不够干脆，黏黏糊糊、肉鼓轮墩的，原本心意拳要练就下盘的沉稳就难，因为心意拳的拳势，起落还是很明显的，有起有落就有间隙，有规矩，其实同样是晃力打法，不过相对寻常摇身打法较为高级罢了。待到高级状态，则是不钻不翻一寸为先了，那便是崩筋之劲，合了心意而入颤筋就无可无不不可了。但是这个过程非常艰难，所以心意拳打法必然凶猛，为的就是让这个起落合为一势，不可遮挡。如果练功的时候就过分晃力蓄势，则是拉开了起、落间隙，对手就有机可乘了。看古天赐行拳，为了展示一种浑厚，不自觉就加了一个身体的起伏，定式时候就生出一个动势，看着有趣，但显了败势。所以形意拳后来直接明晰了起落，先求根劲，再求干脆，落地浑厚之态只是周身紧固不够高强的不得已而出现的势态，倘若以干硬之体硬去模仿一个晃动，那就是画蛇添足自作聪明了。换句话说，就是震颤，得是铁砣落地，让地震颤，即便不能，则是筋骨定位，皮肉震颤，而不能是舍弃了直接，去用筋骨模仿一个晃动。
形意拳的高明，便是高明在特殊的功法练成了特别的身体形态，此非技法可以代替，如此才能打出相应技法。论起道理，无非脚下劲硬，手上劲快，中间又不比晃势者缺少荡劲，所以看着硬直，却是“舟行浪头”、“一马三箭”。人越老功架犀利凝练，也就是精准，年轻时功力不及，则以浑厚代之，图个整合。
寻常拳架组合招法，也多是“一、二、三；接、打、补”，寻常拳法，虽有一步三拳，却是定法，头一拳为飘身惯性出，后一拳落地拧身追，再一拳反向摇身往复出拳，如此摇摆组合。手臂硬实拳劲可入，但两足不实，依然形不成全力，好比发拳者轻，受拳者重，稍微一动便成了迎击，发拳者打人，却有可能反向跌出，所以非两足有“蛇行抓地”之功不可，形意拳换了步态，就是先以此能入手。
所以形意拳用拳，后足一送，前足蹬开，前手拳出，此为一拳；前手拳还未及完成，后手拳又追上，一步生一拳；这两拳视对手变化而定，前一拳可成可不成，后手拳可追可不追，而最后一拳威力更奇：若及蹬开，则是半步鸡立，此时照顾多方，可左可右，纵势更远，如此拳法迅速透彻，无可抵挡也抵挡不及，因为大凡拳家，此状态下无法发力；而随沉坠势，自然又是一拳，而后落成贴身抱头之局面，此局面下，别家拳法多受束缚，而心意、形意独具其长，正是发挥之时。
如此，此前种种浑厚之态，不过是求筋骨能力半途未成之表现，若以此为追求，便无法练至心意六合之高境界了。
袁镜仪看出了古天赐的性情，也不想真正指点，但又不能当着学生面违心赞美。于是道：“不错，已经非常好了。”没有从具体上评论。
古天赐似乎有些不服，也或者是真不明，袁镜仪就提点他，“心意（实则是形意）之妙诀，为一马三箭却非招式成法，三拳都是独立之拳，不过拳与拳间间隙太快，快过寻常招法，所以被视为招法；但此三拳，每一拳都能变化，这是招法所用之不及；此变化是应敌而变，可拳可肘，可横可直，所以有触必应，上步必胜。上步需要胆量，但必胜并非莽撞，所以形意拳行，他拳不一定行。”
古天赐想了想，道：“不明白。”
袁镜仪道：“慢慢就明白了，中间‘受挫’感觉是有的吧？”
古天赐想了想，问道：“近战除非裹横，真能发出重击？”
袁镜仪很简单地道：“能。”
“不是错以为吧？”古天赐的眼中显出了凶光。
“不是。”
“什么道理？”
“腿快步远。”
古天赐似乎没什么话说了。袁镜仪补充道：“总之，练功不是演武艺，自行牵绊不是智举。”
“那该什么样呢？”
“弄明白拳架是练什么，而后本本分分练，如果着急用，可以借用变法。”
“什么是变法？”古天赐的语调越发地冲了，脸上的肉都横起来。
“就是眼前这几帮人这个样子。”
——铁萼奇兰国技武术小说《真武百年》摘要
已出版国术实体小说三部曲：第一部《六合拳宗》；第二部《帝国镖路》；第三部《真武百年》（即将出版）
铁萼奇兰（孙龙庆），自幼习武，项城张府武师传人，得心意、形意、太极、八卦诸拳真义，祖上为镖行世家，幼时耳濡目染，过往武林和拳师记忆深入骨髓。成年后遂追随祖辈踪迹游历，精诚求真，拳艺有成。有诸内而行诸外，乃援笔著作，以国术武技、商帮武行、民间武备体系为本，述拳真实深刻，鞭辟入里；写人风骨凛然，如在眼前。
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