只要有“官”存在，就有“官本位”的意識和行為存在，並且古今中外，概莫能外；只是不同國家、不同時代以及在不同的管理文化環境中所體現的程度、形式、內涵、範圍等有所不同罷了。
落後的管理文化在很大程度上就是一種非常講究“官本位”的管理文化。從某種角度講，“官本位”已經成為了落後的管理文化乃至舊時代“國民性”的一個最重要的“習得性基因”。
申而言之，在落後的管理文化千百年來的薰陶和浸染下，人們已將謀個什麼“位”、任個什麼“長”、當個什麼“頭”，作為自身或事業有成、或光宗耀祖、或出人頭地以及或富貴發家、或蔭庇子孫、或改變命運的便捷之路乃至必由之路。
那些不擇手段地求官謀官、處心積慮地升官保官、絞盡腦汁地用官顯官等等諸種情形，無不都是“官本位”意識和行為的具體表徵。
“官本位”的精神本質乃是一種在想做“人上人”意識的支配下，以獲取對各種公共資源和利益的控制為目的，通過對公權的牟取和利用來人為地製造人與人之間在社會地位、資源調控、利益分配上的不平等，從而獲取私利的心理和行為及其過程。質言之，在具有“官本位”意識和行為的人眼中，“官”是不屬於“公家”而是屬於“私有”的。
在“官本位”這種管理文化的薰陶和浸染下，又逐漸孳生出了迷信權威與唯命是從、崇尚裙帶與拉幫結派、罔顧民意與好大喜功、樂於獨斷與故步自封、排斥異己與嫉賢妒能、官官相護與公為私用、拒諫飾非與欺上瞞下等為本質特徵的“官場文化”。
許多人之所以汲汲於成“官人”而吃“官飯”，其骨子裡無非都是想借助公權，以更便捷、更穩妥、更有效因而也更名正言順的方式或形式，最大化並進一步擴展和保護自己的私利。
在舊的時代，具有“官本位”意識和行為者，即使在某些時候或某些事情上提倡或踐行“民本位”，且在許多時候也把民主、民權、民治以及民享、民意、民生等作為“口頭禪”，但其主要或最終目的大都是為了更好地體現、維護、鞏固和強化“官本位”。
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