■胡抗美
王友誼寫篆法，這沒有什麼特殊，當今書壇寫篆書的大有人在。特殊的是他的篆書意義。
其一，他的篆書中保留著篆籀氣，這不是所有寫篆書的人都具備的。其二，他在篆書教學中注重“篆隸筆意”的教育。其三，他對書法史上“篆隸筆意”衰減問題體現出自覺的責任感。
我之所以看重王友誼的篆書意義，是因為陳、隋、唐之後，書法的“篆隸筆意”在無聲無息中日趨衰退。大唐是書法的興盛時期，我以為興盛的重要標誌是張旭和顏真卿作品中的“篆隸古意”。但是，那個時代的所有書家都能像張旭、顏真卿一樣堅持篆隸古意的傳續與運用嗎？
不盡然。請看高二適對懷素的批評：“懷素《自敘》何足道，千年書人不識草。將渠懸之酒肆間，只恐醉僧亦不曉。我本主草出於章，張芝皇象皆典常。餘之自信固如此，持之教汝休惶惶。”篆隸的那根線是書法的生命線，高二適提出懷素《自敘帖》“何足道”的置疑恰恰是他認為懷素草書的那根線“不得方筆圓勁之勢”，缺少章草古意。章草是隸書的草體，其內涵幾乎可以以“篆隸古意”而代之。高二適先生以經典的《自敘帖》“不得方筆圓勁之勢”為例，大聲呼喚後人對“篆隸古意”的重視，具有重大意義。
王友誼的篆書從書法的源頭進行梳理，他從西周青銅金文著手，沿著秦代小篆一路追尋，並將自己的目標鎖定在大篆範圍，無疑具有重要的意義。
篆書的婉通是一個美學命題。孫過庭論“篆尚婉而通”，婉和通不可分割，是一個互相依存的統一體。婉而不通謂之軟，軟則無筋，無筋則不通，不通則俗。通而不婉謂之滑，滑則無骨，無骨者何為婉？我理解，“婉”也罷，“通”也罷，“筋節”也罷，關鍵在於“力弇氣長”。王友誼篆書的味道，婉於氣韻悠長，通於筋節雄渾。
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