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千年的沉澱與昇華，品悟儒者的五大智慧結晶，句句都受益終生！
智慧結晶一：懂知行合一，方可有得
儒者非常強調以天為則，以史為鑑，這就是要奉天法古。以天為則就是要效仿自然，順從自然。對於自然，對於天地萬物，我們必須按照其自身的規律去理解它，而不應該根據自己的主觀願望去隨意地改變它。這不僅僅是道家的思想，也是儒家的思想。
知天命、知天意、知天道，也就是知道自己的歷史使命，即歷史使命感，從而順應既定的條件、背景和憑藉，乘勢而為，百折不撓地向著命定的方向前行，完成自己的歷史使命。
你學問再廣博，如果不能把握知識的要領，那做這學問也是沒用的。但是你能夠把握它的精神要點，又不如你去實實在在地做。“知”必須要落實到“行”，落實到“行”才是最重要的。
智慧結晶二：調整心態，不過分求完美
“內聖”就是自己的修養要高，那麼怎樣提高修養呢？就是以君子為榜樣來要求自己。但是，僅僅提高內在的道德、修養是不夠的，還必須強調“外王”。“外王”就是所謂的“事功”，即不僅要有內心高明的修養，還要把它運用到現實的生活中去，並做出成績來。
希望能完美的解決問題或事情，是人的一種正常心態，對此無需擔心。但，過度苛求完美，而不考慮自己的能力和實際情況，就屬於一種病態的完美主義心理。俗話說：金無足金、人無完人。因此，過分追求完美，豈不是庸人自擾？
如果做任何事情，都過度苛求完美，而不考慮自己的能力和實際情況，一旦不能達到，就鬱鬱寡歡、頻頻苛責自己或他人，就屬於一種病態的完美主義心理。
要正確評價自己的能力以及客觀環境，制定合理的目標和計劃，注意追求的目標不要過高。
智慧結晶三：和而不同，要懂得包容
同自然不用合了，不同才需要合，但合不是融合，而是結合，二者區別在於融合後為一體，而結合才是真正的合而不同。合而不同，表示一種接受，即我的觀點雖不同於你，但認同你提出不同看法的權利，從而彼此相“合”，而不至於互相詆辱，甚至大打出手。就像水與油同時“合”於一個杯子中，相互“禮讓”一個在上一個在下，但並不相融。
我和你關係好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主張。我反對你的理念、方法和手段，並不意味著對你個人道德品質的否定。待人做事有原則、有分寸、有底線。這，才是君子。
智慧結晶四：惟寬可以容人，惟厚可以載物
道不可以忘，怨不可以記。這樣，情緒經常保留在積極層面，你心的器量便是海量，能真正走向寬容的境界。寬容是心靈上的一種默契和認知，它需要器量，寬容是心胸的寬闊，正謂“惟寬可以容人，惟厚可以載物”。在社會轉型期，各種社會價值發生碰撞在所難免，在凡民之間有的因雞毛蒜皮小事發生衝突，有的竟致釀成悲劇，事後才後悔不已。
只要不是原則問題，沒有什麼不可商量的，該妥協的就妥協，該退讓的就退讓，從某種意義上說，人的交往也是寬容藝術的恰當運用。
智慧結晶五：中庸處世，才是人生大道
中庸並不是不辨是非、不講原則、調和矛盾、一團和氣，或保守固執、不前不進、甘居中游，而是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，是為人處世的基本方法，也是實現“和諧”的基本途徑。
此外，中國的養生學受儒者學說的影響，也以中庸為重要的指導原則。如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚本來是人的正常生理活動，然而七情過度，也會物極必反，導致疾病甚至暴亡。
凡事皆有度，必須適可而止，急功近利，欲速則不達，超過一定限度就會適得其反。在快節奏的社會中，只有保持良好的心態，合理安排工作、學習和休息，勞逸結合，學會放鬆，忙中偷閒，懂得休養生息，並不斷消除負面思想情緒，才能在實現自己的人生價值的同時保持身心的健康。
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