我的鄰居中有一對信佛的老夫婦，每到初一十五，都要起個大早，去很遠的寺院參加法會，燒香許願。但是你要問他們修的什麼法門，他們就茫然不知了。這對老人為了在樓前的空地上開一塊地種菜，砍掉了一顆碗口粗的大樹，鄰居們對此很有意見。不僅如此，他們和兒子兒媳的關係也不太融洽，經常聽見他們家裡傳出的爭吵聲。他們雖然信佛，卻並沒有從佛法中吸取到圓融無礙的人生智慧。
像這對老夫婦這樣的例子還有很多，許多成功的企業家和娛樂圈的明星們，他們在寺院裡，會很虔誠地燒香禮佛，慷慨地佈施金錢，但是回到生活中，依舊不擇手段地爭名奪利，仍然不知疲倦地追求貪慾。實質上他們只是把佛教當作了消災求福的工具，從未深入經藏，根本不瞭解佛法，這就是典型的迷信。
有句話叫：“人爭一口氣，佛爭一柱香”，這話簡直大錯特錯。 佛法教人看破放下，釋迦牟尼佛連世間最尊貴的王位都捨棄了，爭香何用？有人說，佛要的是我們的心，這話也有問題。佛陀說法四十八年，隻日中一食，樹下一眠，不是為了向人們要什麼，而是為了使眾生得到巨大的利益。
人類自出生起，就面臨著永恆的困惑，我是誰？我們從哪裡來？死後又會到哪裡去？世界有沒有盡頭？宇宙有沒有終點？未有佛法之前，各種學說東一鱗西一爪，都不能窮究其理，使人無法得到圓滿的答案。正如蓮池大師說的：“萬劫與千生，沒個人依怙”。儒家只談世事，不論生死。道家雖深奧玄妙，但又隱晦難懂。 而其他的西方宗教就只強調神力，不容人思慮。人們既不能瞭解宇宙蒼生無窮的奧秘，也無法得知人生百般苦惱的來歷，只能無奈地接受命運的安排，在無盡的苦海中頭出頭沒，升沉起落。
《法華經》上說：佛以一大事因緣出現於世。“所謂大事因緣者，無非令眾生開示悟入佛之知見，直下成佛而已。”（印光大師語） 佛之知見，不可以臆測，但慈悲的佛陀卻告訴了我們達到這一目標的實踐方法。
這個方法就是教人首先要破我執。“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著故不能證得。若離妄想執著，一切智，無師智，自然智即得現前。”我們為什麼不能明瞭宇宙的真相，我們為什麼會產生無盡的煩惱，皆因我執太重，執著於這個虛幻的“我”。對我有利的，就是好的，於我有礙的，就是壞的。我能懂的，就是真理，超出我認知範圍的，便是虛妄。可是這個所謂的“我”，隨著知識閱歷的豐富在不斷變化，伴著生死有無在起起滅滅，而真理或者說道卻是恆遠不變的。以變化無常的“我”去測度永恆不變的大道，即使萬劫千生，不可得也。
世間所有煩惱的根源，一切爭端的起源，社會階層的產生，也都是因為以“我”為中心，執著於我的感受和利益，蔑視他人的存在和權利。由執著而生迷獲，由迷惑而造作惡業，再依業而受果報，永遠在無意義的輪迴中生生死死，無有出期。所以佛教認為去除我執和法執，是破迷開悟，開啟智慧人生的第一步。
佛告訴我們，天地萬物皆為因緣和合而生，人類的生死流轉，命運的悲歡離合都是自作因果所定。事物的產生有此而有彼，人們的命運有果必有因。這種緣起的原理和因果的規律就是佛法的核心，是人類認識世界瞭解世界的唯一正確的方法論。不是哲學而高於哲學，不是科學卻比科學更嚴謹縝密和客觀。
所以說，佛法不是宗教，而是學校。佛陀與眾生的關係不是主僕和父子，而是師生和同道。佛法不靠神異使人膜拜，也不用危言令人畏懼。他只是啟發我們拋開我執，顯現智慧；抽絲剝繭，幫我們揭開生滅的真相；苦口婆心，教導我們脫離苦海的方法。佛法告訴我們，既沒有萬能的造物主開天闢地創造世界，也沒有遍知的神安排主宰我們的命運，命運完全掌握在自己的手中，人人皆可成就佛道，人人都是未來佛。禪宗六祖惠能大師更言：每個人自性中已具足真如本性，萬法盡在自心， 不必迷心外見，遠勞覓佛。人若能忘念具滅，識得本心，即可頓悟成佛。 在佛法中，人類不再渺小無助，更無需祈求神靈，被動地接受命運的安排， 而是樹立人們的自信，鼓勵人們積極進取，成就無上佛果，這是何等的偉大。
如果我的那兩位鄰居瞭解一些基本的佛理，他們自然會看淡得失，遊刃有餘地處理好與他人的關係。如果為官掌權者明白因果報應的法則，他們一定會惕然警覺，不敢為所欲為。
禪宗經典《六祖壇經》裡，有句重要的話叫做：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”惠能大師進一步解釋說：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”釋迦牟尼佛在《觀無量壽佛經》裡也明示道：欲生西方阿彌陀佛國土，需修三福，頭一條就是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。並把這看作是過去未來現在三世諸佛的淨業正因。這有力地說明了，佛法不僅為人們的心靈提供了依託，還具有端正世道民心，淳化人倫風氣的社會功用。
那麼怎樣看待借佛教斂財的現象呢？世人應該明白，佛法是教人開啟智慧， 覺悟真諦，實現自我解脫的一種實踐，絕非只有空洞的理論。信眾們接觸到佛法，瞭解事實的真相後，法喜充滿，歡欣雀躍，自發地供養三寶，希望僧人將精力更多地用在精進修行和宏法利生上，讓正法長久住事，讓更多的人得到利益，這是皆大歡喜的好事。
自百長清規後，佛教界也有一日不做，一日不食的傳統。更有許多僧人戒律精嚴，以苦為樂，不捉金錢，早已斬斷貪嗔痴三毒。因為真正的出家人追求的是不生不滅的真如本性，貪圖名聞利養的行為只能使他們前功盡棄，繼續在輪迴中打轉轉。所以他們對財名色慾都會視若仇讎，怎麼敢靠佛祖來賺錢呢？況且自白馬西來，近兩千年間，寺院何曾收過門票？
僧人摘下售票處的牌子
可嘆的是賣門票的不僅是佛教，本土的道教也不能倖免。任法融道長就曾氣憤地說，他作為全國道教協會的會長，一次去一座道觀視察，竟也被擋在門外，後來買了門票才得入內。在佛教聖地法門寺還發生過因不滿被過度商業化，僧眾推到圍牆，關閉山門的事件。
法門寺僧人推倒圍牆
在古時候，寺院不僅擔負著宏揚佛法的使命，有田產的寺院每逢饑荒還要賑濟饑民，許多窮書生也可寄身寺院，讀書蹭飯。而如今給寺院設置門檻，嫌貧愛富，不僅有違普度眾生的宏願，更是斷人慧命，阻人向善的惡舉。
這些年一切向錢看，各地都流行什麼文化搭臺，經濟唱戲。文化賣光了，就把和尚道士也推上了舞臺，借寺廟來賣門票，拿信仰去搞創收。連釋永信都看不過，多次公開呼籲並正式提議，要求取消寺院門票，可就是不管用，那麼，問題到底出在了哪裡呢？
閱讀更多 山不在高 的文章
