甲和灯禅意生活平台独家特约专栏
作者孔祥旭，日本农业经济学博士，旅日八年，专注日本历史文化研究，著有《樱花与武士》。
一
宗白华《中国艺术意境的诞生》引用了清末如冠九《都转心庵词序》的一段话：“‘明月几时有’，词而仙者也。‘吹皱一池春水’，词而禅者也。仙不易学而禅可学。”
我很少见到日本文化里有“仙者”，却看到许多“禅者”，和贯彻“禅者”路线的各种艺道，还有禅意生活。
“仙不易学而禅可学”，意味着“禅者”路线可推广，成为民众实践的一种教养。
王国维《古雅之在美学上之位置》一文，也有类似观点。他提出“优美与宏壮”和“古雅”两类美学概念，仍然是认为“古雅”便于在民众中普及。我再加一句，“古雅”的形成比“优美与宏壮”，更节约资源。
“吹皱一池春水”，是一种禅意，也是禅趣。日本人称之为“幽玄”。不过，在王向远编译的能势朝次、大西克礼《日本幽玄》一书，他们是用“月被薄雾所隐”、“山上红叶笼罩于雾中”一类诗句，具象化“幽玄”的。
日本人把幽玄看作是禅的一个特点。幽玄的出现，在于“我们对某种对象的直觉被稍微遮蔽了”，形成“微暗、朦胧、薄明的意味”。谷崎润一郎把“阴翳之美”作为日本文化的一个特征，其实也是一种幽玄。
《菜根谭》说“看花半开，饮酒微醉”，也是这种审美趣味。当然，也可以加上一句，薄雾赏月。
其实，月的幽玄可以更极致，如与谢野晶子的名句：月亮躲在山后，琵琶湖面的光反射在空中。
我曾跟人说，我对日本的了解是半瓶醋，喜欢咣当。半瓶醋，如果把有醋的半瓶给人看，空着的半瓶遮蔽起来，再躲躲闪闪，就显得玄乎其玄。在学术上，知之为知之，不知为不知，是诚实：在艺术上，遮蔽一些，会变得幽玄。
二
佛教常用明月比喻人的本心，一轮明月照天心。
日本人特别看重“幽玄”，大概与禅宗对日本的影响有关。禅宗很现实，现实到强调当下。随着禅文化在日本的发展，形成一种对“不完全之美”的推崇，中文翻译为残缺之美。其实，用“不完全”比“残缺”更准确。比如，月有阴晴圆缺，“阴”不大好归入“缺”。
为了确立这种审美价值，日本史书上有许多逸话，甚至有偏激的想法。
村田珠光（1422-1502）是日本草痷茶道，就是通常说的日本茶道的开山者，千利休是集大成者。珠光禅师在谈到薄云遮月之美时，甚至说：“没有云彩遮挡的圆月是缺少情趣的”。
蒋天喜对这句话这样解读：中秋的圆月一年只有一次，她当然是完美的，但如果只承认八月十五的望月是美的，而忽略了对上玄月、下玄月、半月以及云中月之美的欣赏，那么一年的生活该是多么乏味啊。人们只有在现有的存在中主动发现美，宽容地理解美，才能使心灵永远充满快乐。
说得真好。其实，夜黑风高的无月之夜，不也有意思？不过，日日是好日，是高僧大德的状态，我们只要把日子安排得尽量有些禅意，就阿弥陀佛了。
三
NHK系列专题片《美之壶》是要帮助人发现生活之美的，其中有赏月一集。
我对该视频做了两张截图。第一张是在一个现代茶室，墙上挂了一幅画，来说明赏月的基本要素。画的右上角是一个被遮蔽了一部分的月亮，有点黑；中间是水上一只船，也黑；画轴下摆一瓶插花，都是秋花秋草。这是赏月的标配。
第二张是实际生活中的赏月场景，是中秋节赏。在一个传统的日本民居，庭院里的松树稍稍遮掩一点明月，身边仍然有一瓶插满秋花秋草的插花，并摆上点心和酒。
我去过一次日本朋友家赏月，基本要素是一样的：选好望月的位置，最好庭前有点遮蔽物，身边是一瓶插花，有点心和美酒伺候——齐活儿。
四
在赏月中，还有一个大科目，是欣赏水中月。日本庭院里的水池有一个功能，是欣赏池水中的月亮。如果是枯山水，在白沙形成的河流上，洒满如洗的月光，是看枯山水最好的时候。此刻，就可以把用来形容枯山水的词都派上用场了。
值得一提的是，电影《寻访千利休》对水中月的创意。日本战国时代的枭雄织田信长喜好美物，到处收罗。一次，他召集富商拿出自家宝物，他来定价购买。其中，有拿出中国绘画和瓷器的，有拿出朝鲜陶瓷的，这些都是当年上流社会的时尚。千利休最后一个登场，在明月当空时，他拿出一个漆器盒子，把它放在屋檐下，打开后，往盒里放一些水，再把盒子对准月亮，恰好，水中月与盒子里的图案相映成趣。
织田信长被眼前的美景惊呆了，把剩下的钱都给了千利休。
一个创意，价值连城。
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