英國漢學院《群書治要》講座第3講01節
「夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落。松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成。」
這句話出自《群書治要》卷二十六《魏志下．王昶傳》。
「王昶，字文舒，太原人也。遷袞州刺史。為兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意。故兄子默字處靜，沈字處道；其子渾字玄沖，深字道沖。遂書戒之曰：「夫人為子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家、陷於滅亡之禍者，何也?由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首，而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內、名著於外者矣。若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉。浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也?惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累、悔吝之咎。語曰：‘不知足則失所欲。’故知足之足，常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有幹名要利，欲而不厭，而能保世持家、永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤杅有銘，幾 杖有誡，俯仰察焉，用無過行，況在己名，可不戒之哉!」
在《王昶傳》中記載，「王昶，字文舒，太原人也。」他是太原郡晉陽縣人。為什麼古人的傳記都把這一個人是哪裡人來首先說明？因為一個人有成就，為國家建功立業，對他這一個地方都是一個貢獻，所以這個地方的人都以他為榮耀，所以首先標示出他的家鄉。
那麼同理，若果一個人做了惡事，遺臭萬年，那麼他所在之地，他的整個家鄉，也都跟著蒙羞。所以這是提起一個人的責任感。
後升任兗州刺史，這個刺史也就相當一個省的省長。他給哥哥的兒子和自己的兒子取名的時候，都是依照謙虛和誠實的意義來體現對他們的期許，以見其意。這個「見」和「現」是相同的。所以他給他哥哥的兒子取名，叫王默，字處靜；另一個叫王沈，字處道。他自己的兒子一個叫王渾，字玄沖；還有一個叫王深，字道沖。
他又告誡他們說，為子之道最重要的就是珍愛自己的身體，保全良好的品行，並以此來顯揚父母。這三件事人人都知道很好，可是還是有人身危家破，甚至走向滅亡。這是什麼原因？就是因為他們開始所學的就不是正道，孝敬仁義是各種品行當中最重要的，也是立身的根本。
講孝敬，則家族內部才會安定；講仁義，就會受到鄉親們的尊重。也就是說，一個人在內培養起深厚的德行，名聲就自然會顯揚於社會，為人所認可，為大眾所尊重。
人如果不堅定地培養良好的品德，而捨本逐末，什麼叫捨本逐末？就是追求口才好，追求名利，這樣的話就會陷入華而不實，或者會導致結成朋黨。 為什麼會結成朋黨？結黨的目的當然是為了營私，為了謀取利益，但是自己沒有德行做基礎，結果就結成朋黨，以謀取私利。這樣做有什麼後果？華而不實就會有虛偽的毛病，結成朋黨則會有彼此牽累的禍患。這兩方面的教訓可以說非常顯明，但是仍然有很多人重蹈覆轍。
捨本逐末的現象更為嚴重，這都是迷惑於一時的虛名，貪圖於眼前的小利所導致的。所以「黨」在古代是一個貶義詞，結黨營私。為什麼會有黨派呢？就是因為要謀取私利，有私心、私慾沒有放下。
富貴和聲名可以說是人人都喜歡的，在《論語》上孔子也說「富與貴是人之所欲也」。孔老夫子非常的平實，他承認每一個人都喜歡富貴。為什麼呢？如果有了地位，可以下一個命令，匯集天下百姓。所以古人說：「官門好積德」，所以古人圖書做官是為了能夠利益大眾。
那麼有了錢之後？你看我們想弘揚傳統文化，能夠通過電視臺等，把傳統文化傳播到更廣泛的範圍。所以哪一個人不喜歡富貴呢？這是每一個人都願意追求的。
但是君子有時候能得到富貴聲名，但是卻不想要，不願意要。這是什麼原因？ 這是因為他們厭惡不是由正道而得來的名利。人生值得擔憂的事，是隻知進而不知退，只知放縱慾望而不知滿足，所以才會有遭受困辱的憂患，才會犯下令人悔恨的過錯。所以常言道，「不知足，往往會喪失其所擁有的」，所以知足的富足才是長久的富足。
觀察往事的成敗，看清將來的吉凶就會明白，追名逐利、貪得無厭的人，沒有能夠保持家族不衰而長久享有福祿的。我是希望你們立身處世要遵從儒家的教誨，奉行道家的箴言，所以用深沉、靜默、謙和淡泊之意為你們取名字，希望你們顧名思義，不敢違背逾越聖人的教誨。
所以只要讀聖賢書，依教奉行，這個人的人生才不會走彎路。
在古時候，在盤、盂上鑄有銘文，「湯之盤銘曰：苟日新，又日新，日日新。」在他洗臉的盤子上都有提醒他的銘文。幾、杖上也刻有教誡，為的是低頭抬頭都能看見，以提醒自己不要有越軌行為。更何況這些警言就在自己的名字之中，能不隨時提起警誡嗎？所以古人對自己道德的修養非常重視，所以你看，讓他隨時隨地地受到提醒。說明這是古人對道德修養特別重視。
那我們現在隨時隨地可見的是什麼呢？大家打開電視隨時可見的是什麼？我們不看電視了，是吧？但是我們以前看過電視吧？打開電視隨時可見的都是廣告。特別是我們看新聞聯播，新聞聯播的前幾分鐘全都是酒的廣告。所以你看一個國家有沒有文化呢，從這裡呢就能看出來了。
這個酒發明的時候，有人把它呈現給禹王吧。禹王就說，今後一定是有因為酒而亡國的。所以怎麼樣呢？他嚐到了酒的味道啊，就知道以後會有人沈湎於此而亡國。而我們現在還把酒的廣告放在收視率高的時段。說明什麼呢？說明我們現在追求的都是利益。利益至上。所以這個商業社會的特點啊，就特別地明顯。商業廣告是隨處可見。
那麼寫完這些呢，後面他就說了這幾句話。「夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成。」夫就是凡，所有的意思，這裡是沒有例外的。疾，疾亡的疾，就是快速地，急速地。就，就是成功，完成的意思。朝華這個華，也寫作花草的花，指早晨開的花朵。隆寒就是指嚴寒。大雅君子就是指才德高尚的人。
那麼這句話的意思就是說啊，凡是事物發展過快，那麼衰亡也快，緩慢穩定的發展，則容易由圓滿的成果。
我們觀察自然界呢，就可以看到，早晨開花的草，到了傍晚就凋落了。而茂盛的松柏，即使是在非常嚴寒的冬天也不會枯萎。所以德高才大的君子忌諱速成。那我們從這裡就要問這樣一個問題，為什麼松柏到了非常嚴寒的冬天也不會枯萎呢？為什麼呀？因為松柏它有根，它經受過嚴寒的考驗。所以一個人的成長，要從自然界的萬事萬物中有所體悟，獲得啟示。
但是我們在現代社會上啊，像王昶所說的這種捨本逐末的事卻越來越多。結果怎麼樣呢？
結果就如孔子所說的，欲速則不達，見小利則大事不成。愈是想求迅速，愈是達不到目標，適得其反。看到眼前的蠅頭小利，反而把大事耽誤了。比如現代人，很多人都是追求財富、名聲和地位，但是忘記了《大學》上的教誨：「貨悖而入者，亦悖而出」。
結果呢，追求財富，也沒有按照春生夏長，秋收冬藏的順序去追求，而是妄想一夜暴富，結果採取了貪汙受賄、以權謀私、坑蒙拐騙的手段，結果怎麼樣呢？結果給自己招致了災難。
那我們現在很多人都沒有學習傳統文化，甚至學習了傳統文化也抵制不住習氣的誘惑，所以想迅速地發財致富。結果怎麼樣呢？貪了很多的錢，不擇手段。最後，一定是災禍立至。世間的錢都不敢去貪著，更何況是十方供養的錢呢？是吧。所以在道場裡工作，在道場裡居住，更是需要小心翼翼，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
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