『生活需要讀書和新知』
民間傳說與日本人的心靈
[日]河合隼雄 著 範作申 譯
生活·讀書·新知三聯書店 2018-03
ISBN: 9787108061256 定價：36.00元
內容簡介
含蓄、幽默的日本民間故事及神話傳說，極具想象力和神秘色彩，同時有著深刻的內涵。河合隼雄以其獨特的方式解讀日本民間故事，比較日本與世界各國神話傳說的異同，從心理學的角度探討日本特有的文化、日本人的心理結構，以及人類普遍相同的心理意識及其意義。本書是河合隼雄的代表作之一，獲日本第九屆大佛次郎獎。
河合隼雄（1928—2007），日本臨床心理學創始人，日本第一位榮格派精神分析師，著名的教育家、社會評論家，曾出任日本文化廳廳長、日本京都大學教育學院院長，是日本家喻戶曉的傳奇性文化人物。他在年輕時恰逢日本戰敗，曾一心向往西方文化，對日本傳統文化不屑一顧。1959年赴美，1962年到瑞士學習榮格心理學，隨之逐漸走上探求本國文化根基的路途，對日本民間故事展開深入研究，比較東西方神話傳說，揭示日本與歐洲社會文化結構的差異。
目 錄
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解說
第一章 禁忌房子
1 黃鶯之家
2 文化差異的問題
3 意識體系
4 究竟發生了什麼
5 隱身而去的女性
第二章 不吃飯的女人
1 山 姥
2 母親的形象
3 貪吃的葫蘆
4 擊退山姥
第三章 鬼笑
1 奪回美女
2 日本神與希臘神
3 衝破母與女結合的力量
4 露出性器官
5 鬼 笑
第四章 姐姐之死
1 天鵝姐姐
2 異性手足
3 姐姐與弟弟
第五章 兩種女性形象
1 浦島太郎
2 母親與兒子
3 龜與龜姬
4 乙姬——永遠的少女
5 內在世界與外在世界
第六章 異類女性
1 鶴妻
2 異類妻子
3 世界的異類婚姻
4 人與自然
第七章 有耐力的女性
1 沒有手的姑娘
2 東西方“沒有手的姑娘”
3 幸福的婚姻
第八章 老翁與美女
1 火男的故事
2 老人意識
3 父女結合
4 海底的三元結構
5 第四元結構
第九章 有自我意識的女性
1 燒炭富翁
2 女性意識
3 神聖的婚姻
4 整體性
附 錄
1 黃鶯之家
2 忠實的約翰
3 三眼男
4 不吃飯的女人
5 鬼 笑
6 天鵝姐姐
7 浦島太郎
8 鶴妻
9 沒有手的姑娘
10 火男的故事
11 燒炭富翁
後記
巖波現代文庫版後記
後 記
早先我就有一個想法，企圖通過日本的民間故事探討日本人的內心世界。從1962年開始大約有三年時間，我在瑞士的榮格研究所留學，學習使用深層心理學的方法分析民間故事。從那時候起，我就對通過民間故事分析日本人的深層心理產生了極大的興趣。當時我就把關敬吾編的巖波文庫版的《日本民間故事》讀了好幾遍。正如本書所指出的那樣，民間故事能夠超越時代與文化的差異，是具有共同性的存在。我感覺到在榮格研究所學習的理論，也同樣適合用來分析日本的民間故事，這樣的分析是有效的，但是在當時我還沒有找到一個合適的切入點進行研究。
回國以後，我保持了一段時間的沉默。到了1977年出版了《民間故事的深層》（福音館書店）一書，結果引起了意想不到的巨大反響。通過《民間故事的深層》，我介紹了榮格學派的民間故事理論。當時的目的是想讓讀者瞭解榮格理論，為了便於日本的讀者理解，我使用了在日本幾乎家喻戶曉的格林童話，通過格林童話講解榮格理論。正是由於這個原因，我產生了這樣的想法，即作為一個日本人，一定要嘗試一下，用日本人的理論分析日本民間故事。
《民間故事的深層》出版後不久，巖波書店的大冢信一向我提出要求，寫一本分析日本民間故事的書，我高興地接受了，但是這項工作比我預想的進展要慢。首先是因為我發現照搬從西方學到的分析心理學的概念、方法，很難對日本的民間故事做出滿意的研究。既然在日本，就只有用日本的思維方式、理論方法來研究才能行得通。正如本書所指出的那樣，西方有些分析方法並不適用於分析日本的民間故事，為此我付出了極大的精力解決這個問題。通過自己長年積累的臨床經驗，對我自己認為能夠代表日本人心靈的東西進行分析，終於總結出了一些有用的理論。可以說本書的寫作，筆者不僅積聚了二十多年的臨床經驗，而且在本書中出現的過往人物形象與現代人完全實現了對接（雖然沒有涉及具體的事例）。
在完成整體構思之後，本書終於從1980年春天開始執筆。當時筆者正擔任大學學部長的職務。由於工作很忙，筆者曾經產生過擱筆的想法。但是現在回想起來，恰恰是因為寫這本書，才使學部長的工作更加充實。現在我從內心感謝當時不厭其煩地敦促筆者、不斷給予有益提示的大冢信一先生。
筆者進行民間故事研究的基本素材，取自關敬吾等人編寫的《日本民間故事大全》（角川書店）。為了方便讀者閱讀，筆者專門編寫了附錄，收錄了本書採用的日本民間故事和外國民間故事。附錄中所收錄的日本民間故事全部出自關敬吾編的《日本民間故事》（巖波文庫，第三分冊）。這些民間故事都是筆者在瑞士留學期間反覆閱讀和反覆思考過的，因此附錄將它們全部收入了。另外在將日本民間故事與西方民間故事進行比較時，主要參考的資料是小澤俊夫編寫的《世界的民間故事》。在這裡首先向以關敬吾、小澤俊夫為首的各位賢達以及本書使用過的各類素材的作者表示深深的感謝。在此需要說明的是，筆者僅僅是一個臨床心理醫生，而不是民間故事的專門研究家，因此在使用資料的方式、方法上，在其他有關知識的表達方面，肯定存在不少的問題，在此懇請各位賢達提出批評，我將誠懇地接受大家的意見。
本書第三章、第五章的內容是曾經在《日本的民間故事——笑的深層》（梅原猛、河合隼雄、作田啟一編《創造的世界》第二十七號）、《浦島與乙姬》（拙作《母性社會日本之病理》）上發表過。這次稍加修正、增補之後重新發表。
起初筆者感到要用一條線把日本的民間故事貫穿起來幾乎是不可能的事情。在反覆閱讀民間故事之後，終於在筆者腦海中產生了本書所呈現的“整體形象”。而這個整體形象的貫穿工作則是筆者獨立完成的，當然這只是一種方法而已，相信還會有其他不同的觀點和不同的方法。至於筆者對民間故事的分析，究竟屬於哪個研究領域（是否能夠成為真正的學問），或者說使用的是哪一種方法，本書並沒有做正面的回答，這個問題還有待於日後有機會時再予以說明。
雖然本書的表達方式是極其日本式的，但是本書的完成的確讓筆者有了“終於能夠向榮格研究所返恩了”的感覺。藉此機會謹向所有一直支持和幫助過筆者的人們致以衷心的感謝。
1981年 師走
河合隼雄
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