原文：
子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！
試譯：
先生說：“一個人所犯的過錯，往往與他所處的立場與角度有關。如果能認真反思自己所犯的過錯，就知道自己在仁德修養上的得失了！”
敬亭山言：
人非聖賢，孰能無過？即使是仁者，也難免犯錯，何況是普通人呢？
既然仁的目的，是使人與人之間和諧相處，那麼從自己出發，由近及遠，先是家人，再是親戚朋友、鄰里鄉黨，乃至無遠弗屆，都能和諧共處的能力，就各自體現了不同程度的仁。
如果我們能誠實而認真地反思自己所犯的過錯，是因一己私利出發，還是為了家人、鄰里、公司、某個團體，還是民族國家，由此也就能認識到個人的修養程度以及提升方向了。
當然，從道德層面來看，為國家或集體的利益而損失某個公民個體的利益，並不見得比損人利己的行為更加高尚，所以孔子的這一觀點，極易被弟子們往功利的角度去利用和延伸。從好的方面講，“先天下之憂而憂”，“家事國事天下事，事事關心”，培養了大批胸懷天下高風亮節的仁人志士；不那麼好的方面，就是對個性和個人需求的抑制，由此引發的反抗和悲劇不勝枚舉。
我一直有個觀點，儒家思想如果從自己出發，用於修身和要求自己，那他就是無價的珍寶，如果把他作為普世價值，用來規範他人，極可能就變成了毒藥，貽害無窮！
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