冠霄之衝
世祖和世宗當然是有區別的，傳統的廟號其實就是『高太中世』+『祖宗』這八個組合而已。我們先說『祖』和『宗』的區別。根據廟號的規則，祖有功，而宗有德，這就是最主要的區別。所謂的功，是功在社稷的意思，一般來說只有創建王朝，或者挽救王朝於危難之中，才有資格稱之為社稷之功。
所以一般來說，只有開國皇帝有資格稱祖，還有開國皇帝的父輩祖輩會被追認為祖，因為一旦開國了，政權穩定了，也沒有什麼機會立下社稷之功。但是在個別情況下，比如漢光武帝劉秀，廟號就是世祖，因為劉秀名義上是漢朝，但是其實相當於重新削平天下，建立了一個新的王朝，只是名字還叫漢而已。這麼大的功績，自然配的上祖。
再比如康熙，廟號聖祖。為什麼取這個廟號呢？在諡議裡面寫的很清楚：
名為繼承，實同開創
康熙平三藩，滅準格爾，對清朝的社稷其實有再造之功，所以雖然不是開國皇帝，也稱為祖。
接下來說宗。所謂宗有德，是帝王之德，也就是牧養萬民的成效，而不是個人的道德。在唐朝之後，所有的皇帝不是祖就是宗，所以宗的意義減弱了，而在唐朝之前，能諡號為宗的，一般是治理國家政績突出才可以。比如漢文帝就是漢太宗，而共同開創文景之治的漢景帝呢？連個廟號都沒有撈到。
接下來說世宗或者世祖的這個世字，很多人說世代表世系轉移，比如司馬師之於司馬昭，雍正之於康熙，這是不對的，是『網絡史學』顧名思義的錯覺。因為歷史上真正由嫡長子繼位的情況是相當少的，所以任意挑出一個皇帝，大概率都是世系的轉移。而世字真正是什麼意思呢，其實在清朝的『鴻稱通用』這本專門講廟號和諡號的書
裡面記載的很清楚：
貽庥奕葉曰世。
這四個字看起來很唬人，其實貽庥，是蔭庇的意思，而奕葉是後世的意思，所以貽庥奕葉就是蔭庇後世，也就是其功德會被世世代代所感恩銘記，所以世，就是世代祭祀的意思，並沒有世系轉移的意思。
所以世宗和世祖的意思就清楚了，世祖就是有功於社稷，後世子孫都仰賴其開創的祖先；而世宗則是世代祭祀，令天下大治，讓後世子孫都瞻仰其理政能力的祖先。
經史通義
廟號的評定是按照“祖有功而宗有德”，世祖廟號可以說是頂級的了，世宗廟號是其中相當不錯的。
世祖廟號之意，有著承上啟下的作為，雖然不是王朝最初建立者，但是卻開闢了該王朝的全新歷史時期，或者說是斷代史的開創者。
如漢世祖光武帝，身為西漢皇族之後，在王莽篡漢建立新朝之後，經過十幾年征戰再復劉氏漢家江山，國號依舊為漢，等同於西漢斷代後十幾年將其光復，實為開國之君所以廟號為世祖。
如清世祖順治帝，清朝第三位皇帝，他在位期間，實現滿清入關，清軍擊潰李自成使其一蹶不起，西敗張獻忠，南破南明，大致統一中國，圓了清太祖太宗兩代人夙願，使一個地方政權過渡為全國性政權，所以廟號也是世祖。
世宗廟號之意，統緒自此開始，自此開世，有著守成令主的美稱，當然還有皇族內部帝系轉移的含義。
如明世宗嘉靖帝，明武宗死後無子絕嗣，血緣最近的堂弟嘉靖帝即位，以外藩而入即大統，代表著帝系轉移，在位前期勵精圖治，頗有作為，後期不上朝沉迷於煉丹之中，死後上廟號世宗。
如清世宗雍正帝，雍正帝的即位過程也是撲朔迷離，現代有很多學者認為其即位疑點重重，算是一個謎團，在康乾盛世中，雍正帝身為中間帝王，在位十三年，勵精圖治，改革政治制度，起了很好的承上啟下作用，死後上廟號世宗。
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宋安之
“世祖”和“世宗”都是廟號，不同的只是“祖”和“宗”，在漢文化圈，古代王朝尊始祖或開國之君為祖。有開創之功，其後有德之君則尊為宗。出自《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”一般認為，廟號制度起源於商代，期初廟號制度非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖，繼嗣君主有治國才能者為宗。所以一般王朝中，稱祖的一般只有一位（開國之君追封的前代沒有當過皇帝的先祖另說），劉邦、劉秀、劉備都確有開創之功，所以稱祖，只有曹魏曹叡壞了規矩，按說應該稱宗的，但他還沒死就給自己封了烈祖；還有南朝劉宋的劉駿、陳朝的陳蒨，死後也稱祖，其實還不太夠格。
說完了祖宗，再說這個“世”，“世”還是一個很不錯名號，能被後世尊為世祖或世宗的，幾乎都是雄才大略，頗有作為的君主。其實廟號不像諡號，有一套說辭，有固定的規矩，廟號基本都是參考前代進行評定，對於“世”這個廟號，一般有兩種理解。
一個就是很直白的，指世世祭祀，世代延續。在二月河《雍正皇帝》中有一個情節，就是康熙剛死時眾皇子和大臣議定他的廟號，八皇子胤禩提出世宗，他給的解釋是：“國祚又長遠，兒孫又光鮮。”當然多少有些諷刺意味在裡面。
在歷史記錄中，給明世宗議定廟號的《穆宗實錄》裡記載：
“臣等稽之前代英君誼闢，有大功德於天下，則鴻稱顯號，世世尊之。故武帝堯弘炎祚，廟曰世宗；光武再造漢家，號稱世祖。播之良史，以為美談。”
給清世宗議定廟號的《高宗實錄》中記載：
“皇考大行皇帝善繼善述。敬天勤民。十三年來。宵旰憂勞。鹹熙庶績。貽萬年之景福。固百代之丕基。廟號世宗。正合古宗有德之義。上配列祖。百世不祧。此乃天下萬世之定論。非在廷諸臣尊崇君父、敷揚稱頌之私情。尤非朕一人哀感隆恩、表彰盛德之私願、所能強置一辭也。在我皇考神謨垂於宇宙。厚澤洽於臣民。即罄竭揄揚。難盡萬一。今據所奏。敬擬上尊諡廟號。詳慎公當足以昭示萬年。朕心深為慰愜。所有應行典禮。爾部敬謹察議具奏。”
可見世在廟號中是世世祭祀、世代延續、世代尊之的意思。
另一種理解就是世宗世祖代表世系轉移。比如漢世祖劉秀，再造漢朝所以稱祖，他的世系與前代皇帝不同，發生轉移所以稱世。劉宋世祖劉駿是弒父自立的劉劭的弟弟，陳世祖陳蒨是陳高祖陳霸先的侄子，後周世宗是周太祖郭威的外甥，遼世宗耶律阮是前任耶律德光的侄子，金世宗是前任海陵王完顏亮的堂弟，元世祖是元憲宗蒙哥的弟弟，明世宗是前任皇帝明武宗的堂弟，等等。看起來世這個廟號還確實是世系轉移之意。但這個意思在很多地方又解釋不通，比如漢世宗劉徹、魏世祖曹丕、晉世祖司馬炎、南齊世祖蕭賾、唐代宗李肅（唐代宗本來是唐世宗，因避李世民諱，改成唐代宗）、清世祖、清世宗等等，很明顯沒有世系轉移之事，這個就不好套用這個解釋了。
所以這兩種解釋，都能找到例子，但古人究竟是如何考量的，應該說是兩種意思都有吧。原來的世系斷絕了，隨即發生了世系轉移，當然是希望這新的世系能世代延續，不再斷絕了。這也許是歷史上很多發生轉移後的皇帝廟號用世的原因。
作家桑妮
一般廟號有祖和宗。
兩者的區別可以用一句話來說明：祖有功而宗守成。
所以祖一般都是開國皇帝的廟號，一般朝代也只有一個祖，比如漢高祖，唐太祖，都是開國皇帝。
到後來有點變化，如明朝和清朝比較特殊，明朝還有個明成祖，清朝有個清聖祖。
這是後世認為，他們建立豐功偉績，足以媲美開國皇帝。
從另一方面也說明，廟號的評價作用在弱化，開始濫用了。
風談天下
簡單說，世祖比世宗輩分靠前。
世祖一般作為斷代史開創者，或該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號。他們雖然不是王朝的最初建立者，但卻往往開闢了該王朝的一個全新歷史時期。一些朝代的正式建立者或統一天下的君主，也被給予“世祖”的廟號。
而世宗的含義是統緒自此開始，自此開世。按照「祖有功而宗有德」的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。也是守成令主的美號。
集賢院居士
不同的廟號而己。天子死後，後人根據其生前作為入太唐時的廟號。通常只有開國之君、中興之君或者特別有為的君才被稱為祖，一般都是宗。太祖、高祖一定是開國之君，成祖、世祖通常是中興之君或者是功績特別顯著的君主。說白了，資歷較老者可稱為"祖"
，較有威望者則稱為"宗"。
打開車窗看景色
一般只有開國皇帝或者生前沒做過皇帝，但是奠定本朝基業比如成吉思汗的元太祖，或者滿清的清太祖努爾哈赤！基本就沒有稱祖了。朱棣一開始叫明太宗，不是明成祖，是嘉靖為了讓他老爸進太廟，強行變成明太祖！
