微媒訊：曹誰中文、英文、西班牙文對照詩集《通天塔之歌》日前在北京民俗博物館東嶽雅集首發
曹誰中文、英文、西班牙文對照詩集《通天塔之歌》日前在北京民俗博物館東嶽雅集首發，這本詩集由類型出版社（漢語詩歌資料館）以中、英、西三種文字出版，書中收錄曹誰精選的代表作，分別由美國漢學家韓任德和智利詩人艾多翻譯為英文和西班牙文，其中還有一輯“《大悲舞》的十三種發聲”，由十二個國家的十二個詩人翻譯成十二種語言，這是重建文學通天塔的象徵。
首發式由央視主持人朵朵、知名作家蘭心共同主持，由東嶽雅集的創始人、畫家遂巖組織，由阿根廷留學生艾瑪（福玉星）擔任現場翻譯，參加的嘉賓還有導演齊為民、智利詩人艾多、法國作家歐塔維、加拿大作家羅伊、意大利漢學家雪蓮、中國詩人作家李浩、唐榮堯、施晗、閆文盛、馬文秀，音樂家曹峰豪、畫家顏新元、歌手文鬥等。在發佈會現場，蘭心用中文、曹誰用英文，分別介紹了本書。曹誰用中文，意大利漢學家雪蓮，智利詩人艾多分別用中文、英文、西班牙文朗誦《大悲舞》。艾多、李浩、曹誰進行了文學三人談，由《通天塔之歌》引申到對整個詩學的探討。現場除了朗誦外，還有各種藝術表演，歐塔維唱了科西嘉民歌，文鬥唱了中國京劇，曹峰豪表演龍騰蕭，淨玉表演茶道，朱學峰表演太極等等，各種藝術交匯，盡顯跨界之美。最後朵朵、蘭心、淨玉表演禪舞，讓活動圓滿結束。參會的所有嘉賓最後合影留念，中外作家都驚歎這是一次近乎完美的東西方文化交流活動。
這本詩集的名字源自《聖經》，人類原本說著共同的語言，他們準備建立一座通天塔，上帝知道後變亂了他們的語言，於是人們就說著不同的語言，無法暢通交談。曹誰的這些詩作希望重建通天塔，讓人類可以自由交流。
這本詩集中收錄有《大悲舞》十三種文字，包括曹誰用中文創作的詩歌，還有十二國作家、詩人、翻譯家翻譯的十二種譯文，分別是中國香港的維利（Willy）翻譯的英文、日本的田中旬一（Tanaka Junichi）翻譯的日文、墨西哥的古斯塔沃·奧索瑞歐（Gustavo Osorio）翻譯的西班牙文、美國的洪君植（Hong jinzhi）翻譯的韓文、克羅地亞的丁尼克·泰利肯（Dinko Telecan）翻譯的克羅地亞文、土耳其的紐都然·杜門（Nurduran Duman）翻譯的土耳其文、匈牙利的蓋爾蓋伊·佩泰爾菲（Gergely Péterfy ）翻譯的匈牙利文、埃及的雅拉·艾爾·瑪斯瑞（小金魚）（Yara El Masri）翻譯的阿拉伯文、加拿大的弗朗索瓦斯·羅伊（Francoise Roy）翻譯的法文、意大利的菲奧瑞·派克（雪蓮）（Fiori Picco ）翻譯的意大利文、斯洛文尼亞的芭芭拉·保加可尼克（Barbara Pogačnik）翻譯的斯洛文尼亞文、波蘭的雅羅斯瓦夫·皮亞羅夫斯基（Jaroslaw Pijarowski）翻譯的波蘭文。
艾多問曹誰，為什麼會選擇十三種文字，而不是其他數字。曹誰回答十三是完美的梅塔特隆立方體的象徵，他在本書末尾收錄了最新創作的詩歌《天空的秘星從十三個地方降落》，分別引用了十三種文字的大悲舞一詞，曹誰認為過去人類原本起源於同一個地方，從巴比倫，向西到猶太、埃及、希臘，向東到波斯、印度、中國，然後再分別傳向東西方，最後在美洲相擁抱。
曹誰
羅伯特·艾多
李浩
《大悲舞》是曹誰的代表作，曹誰在現場朗誦了這首詩：大舞臺在亞歐大陸地中部/你站在帕米爾之巔痛哭/人們從四面八方趕來/亞細亞人在為你奏哀樂/歐羅巴人在隨音樂搖擺/唯有你一個人站在那裡痛不欲生//你是世界中一個最普通的人/所有的人仍不會放過你/他們為你歌舞/一齊助你悲傷/直到你絕望/直到你離開這個世界/他們就會一鬨而散/去為下一個人哀歌。
智利詩人羅伯特·艾多評論道：“在西方通天塔一般象徵文化的混亂和不可交流，這是人類自以為可以抵達天堂的狂妄自大的野心造成的，也是人類自我中心和自我崇拜的慾望造成的。但是對於東方，我們看到曹誰在《通天塔之歌》中對通天塔新的闡釋：通天塔作為一個詩性空間，在其中我們能夠返回到一種原初的語言，這本書展示了這樣一種圖景，迴歸到一種共同體，綜合和超越了我們傳統支離破碎視野的世界：東方和西方，正義和邪惡，傳統和現代，等等。在新書中，曹誰試圖去面對所謂後現代或者超現代世界，它的當代的混亂和嘈雜，或者如他用詩的語言所說的“一萬件事”。他創作史詩的努力，是超越抒情詩的，當然在更大的舞臺上，在亞歐大陸的中心——這是他創造的一個超越的世界，在他多種語言的不同聲音的大合唱中——十三種中心詩歌的音調，在多種不同聲調中表達同樣的意義：他的詩性世界，這是隱喻或者再現《聖經》神話中的原初的語言，所以這是一首對於充滿差異和鬥爭的世界人類共同體的頌歌。”
中國批評家蘇明評論道：“曹誰將神話歷史觀、亞歐大陸地整體和語言的巴別塔主義有機地匯入世界性詩學巨流，形成目前人類詩學所稀缺的綜合生成能力，為詩的文化承載、史學擔當、語言邊界提供更為寬闊的視閾和可能。在他創造的詩性靈域中，每一種詩、每一個人、每一樣物、每一件事、每一尊神都有了融洽的自性歸位，他試圖將此個體的獨有價值寓於總體的普世世界中，由此為詩的多重身份提供了亙古的隆重效應：曹誰的詩命——讓這世上的所有時間都成為節日，以而黃金在天空舞蹈。”
法國作家弗朗索瓦斯·羅伊評價道：“曹誰的詩集是一本萬花筒式的詩歌，好像一種在多種語言的鏡像遊戲，也就是通天塔的象徵，因此我們就理解書名《通天塔之歌》。其中的《大悲舞》以高超的技巧展示了一個站在大地中心的男人的故事，這是大地的象徵，同時是人類的象徵。現代和古典同時在這首詩歌中呈現，這是一種對人之本性和兄弟情誼的追求，也是我們的世界所急需的，也是在所有的時代所急需的。”
土耳其作家紐都然·杜門評價道：“詞語是力量本身，它可以改變人的思想、感覺和行為。在詞語間隱藏的寂靜擁有我們宇宙中最神秘的力量。這就意味著詩歌擁有改變世界的力量，這也是我們創作世界和平的機緣。我們從曹誰詩集的名字《通天塔之歌》，看到他擔當起了這樣的使命。這本書以三種不同文字出版，這就是創造世界和平的最好證明。《大悲舞》那首詩擁有如此多的不同語言的翻譯，清楚地展示了曹誰的詩學追求。”
雪蓮
羅伊
歐塔維
曹誰是中國八零後代表詩人之一，同時是大詩主義運動的發起人，大詩主義所主張的融合古今、合璧東西、合一天人，同時也契合世界文學的發展。在文學對話環節，經過曹誰的介紹，引起了廣泛的共鳴。曹誰除了寫作詩歌，還創作多部長篇小說和影視劇本，他被稱為“三棲詩人”，著有詩集《冷抒情》《亞歐大陸地史詩》《通天塔之歌》等五部，文集《巴別塔尖手記》《西藏新疆遊歷記》《可可西里動物王國》三部，長篇小說《巴別塔尖》《崑崙秘史》（三部曲）《雪豹王子》等八部，電影劇本《太陽城》、電視劇本《孔雀王》和舞臺劇本《雪豹王子》等百餘部集，有作品發表於《人民文學》《詩刊》等全國許多大刊物，有作品入選數十本權威選本。不過他首先是一個詩人，他在詩論《大文學》中，尋找詩歌、小說、劇本共同的詩性精神，把詩歌當成所有文體的源頭。
現在曹誰正在北京師範大學和魯迅文學院聯辦的作家研究生班學習，中國作家協會魯迅文學院正在舉行第二屆國際作家交流計劃，其中一半譯作是曹誰在國際作家交流計劃中進行的，所以這也是國際作家交流的意義所在，詩集所用的序言《重建文學的通天塔》也是他在首屆國際作家交流計劃中的一篇發言。
如同曹誰在《打開東西方文化之門》的發言中所言：“當今我們面對的不再是一個民族，而是一個全球化的世界。東方古老文明需要在深層次上跟西方現代文明融合。”這本《通天塔之歌》正是曹誰的嘗試，他希望融合古代的和現代的、東方的和西方的、神秘的和世俗的文化，創造一種大詩歌。
蘭心
馬文秀獻花
遂巖和歐塔維
蘭心、朵朵、淨玉跳禪舞
嘉賓合影
本文圖片由吳洪溪等提供
圖書簡介
曹誰中文、英文、西班牙文對照詩集《通天塔之歌》，由類型出版社出版，其中精選了曹誰的代表作，詩作分別由美國漢學家韓任德（Brendan Higginbottom）和智利詩人艾多（Roberto Aedo）翻譯。人類原本說著共同的語言，他們準備建立一座通天塔，上帝知道後變亂了他們的語言，於是人們就說著不同的語言，無法暢通交談。曹誰的這些詩作希望重建通天塔，讓人類可以自由交流。書中還有一輯“《大悲舞》的十三種發聲”，由世界各國詩人翻譯的十三種語言的《大悲舞》組成，這也是曹誰重建通天塔的象徵。
曹誰肖像 [波蘭]雅羅斯瓦夫·皮雅羅夫斯基（Jaroslaw Pijarowski）攝
曹誰簡介
曹誰，詩人、作家、編劇。原名曹宏波，字亞歐，號通天塔主。1982年生於山西榆社，2008年去職遠遊，在西藏、新疆周遊數月而返，開始職業寫作生涯，現就讀於北京師範大學和魯迅文學院聯辦作家研究生班。2007年發起大詩主義運動，2017年倡導劇小說運動。著有詩集《冷抒情》《亞歐大陸地史詩》《通天塔之歌》等五部，文集《巴別塔尖手記》《西藏新疆遊歷記》《可可西里動物王國》三部，長篇小說《巴別塔尖》《崑崙秘史》（三部曲）《雪豹王子》等八部，文論《大詩學》，寫有電影劇本《太陽城》、電視劇本《孔雀王》《崑崙神話》和舞臺劇本《雪豹王子》等百餘部集。有作品發表於《人民文學》《詩刊》《作家》等各大刊物，有作品入選數十種權威選本。有多部長篇小說改編為影視劇、廣播劇、舞臺劇等。有作品翻譯為英、法、日、韓、意大利、西班牙、阿拉伯、土耳其等十餘種文字。曾獲首屆中國青年詩人獎、第五屆青海青年文學獎之“文學之星”、第七屆青海省政府文藝獎、2015-2016年度中國廣播影視大獎等文藝獎。系中國作家協會會員，中國電影文學學會會員，中國詩歌學會會員，《大詩刊》主編，《詩歌週刊》副主編。
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