很多人都喜歡看《西遊記》，
師徒四人歷經磨難走過很多地方，
但它跟陵川有什麼關係呢？
黑風洞、火焰窪、師傅嶺、蓮花山、佛子山、打豬壑、豬圈郊、豬頭山、盤鋪、蓮花山、黃松背、黃虎掌、九蓮窯、大王、小王、靈龜石、豹頭溝……看到這些既陌生卻又感覺有些耳熟的地名、山名，許多人或許自然而然地想到了神話小說《西遊記》。
這些自古就出現在太行山區陵川縣的地名、山名，難道真的與《西遊記》有密不可分的淵源？
陵川縣教師培訓學校校長侯孝義經過40多年的潛心研究，給出自己的結論：《西遊記》的許多素材採集於陵川。
從小就是“西遊記”迷
侯孝義今年59歲，出生在陵川縣六泉鄉高家村。
“喜歡《西遊記》，就是緣於爺爺生前一句話，又憑著一股好奇心，研究鑽研了40多年時間。”4月18日，侯孝義接受採訪時說：“1998年，我在當時的《陵川報》上發表一篇短文《〈西遊記〉與陵川有緣的推想》。”文章發表後，引發一些議論，持不贊成觀點者居多，這反而平添了對《西遊記》的敬畏。
侯孝義記得，年幼時曾不止一次地聽爺爺講唐僧取經的故事。“每至更深，老爺子總是點一鍋旱菸，不時發出感嘆：‘老唐僧就是從村子前面的這道河上過的啊。’”初中畢業後，他偶爾看到了一本繁體字印刷的《西遊記》。“讀過全書之後，當時就感覺爺爺的話似乎不無道理，因為僅從家鄉一些地名上推斷，竟與書中有許多吻合之處。”
他舉例說，與六泉鄉緊鄰的輝縣南寨鎮境內有個孫石窯，與高家村相距約20公里，莫非是孫悟空的老家？與孫石窯村不遠的沙窯村，似乎是沙僧的居所？自己所在的高家村，難道不能演繹出高老莊來？
景色宜人的高家村
欲罷不能破“密碼”
拜讀、發現、驚喜，成為侯孝義閱讀《西遊記》的三個環節。40多年來，《西遊記》與陵川有緣的看法在自己的腦海中逐漸形成，且輪廓愈發明晰了。
在他的眼裡，《西遊記》不僅與陵川有關，而且關係非同一般，委實是太密切了。
“八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿”、“觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟”、“孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪”、“黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先”、“平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災”、“唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇”、“牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇”、“黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山”……從人們熟悉的《西遊記》章回目錄中，侯孝義就能找出許多與陵川有緣的地名來。
侯孝義舉例說：書中有黑風山，六泉有黑風洞；書中有火焰山，六泉有火焰窪；書中有豬八戒，六泉有打豬壑、豬圈郊、豬頭山；書中有牛魔王，六泉有牛皮玉；書中有盤絲洞，六泉有盤鋪；書中有蓮花洞，與六泉鄉相鄰的古郊鄉有蓮花山；書中有熊羆怪、熊山君，陵川古八景有“熊山吐月”；書中有黃風嶺虎怪，六泉鄉有黃松背、黃虎掌；書中有水簾洞，六泉有靈泉瀑布；書中有九曲盤桓洞、九品寶蓮洞，六泉有九蓮窯；書中有水簾洞，陵川古八景有“靈泉瀑布”；書中有柳林坡，六泉有漫柳坡；讀者對書中印象很深的金角、銀角大王，六泉有大王村、小王村；書中的九頭怪，陵川村名中自古有九頭十八掌之說；書中有平頂山，六泉鄉海拔最高處為1791.9米的板山，山頂極平，上有廟宇；書中有老龜，六泉香磨河有一靈龜石；書中的五行山，就是現在的太行山；書中有獅駝嶺，陵川崇文鎮有獅古橋村、圓圪駝村；書中有豹頭山，六泉鄉有豹頭溝；書中有白骨精，舊時六泉鄉香磨河峽谷懸崖下棺柩比比皆是，白骨隨處可見……
高家村土窯自然村口的豬頭山
讀的次數多了，侯孝義又發現了“世外洞天”：書中許多詞語都是陵川本地的俚語方言。“‘咯嚓’（樹枝折斷聲）、‘唿喇喇’（亂石滾動聲）、‘撲轤轤’（野鳥驚飛聲）、‘掬律律（表動作迅疾）、’骨嘟嘟‘（表山泉流淌）…….這些詞語如今仍在使用。”另外，書中還將“腳踝”說成“孤拐”，身體動彈說成“骨冗骨冗”，“這些都是很有代表性的陵川方言。”
“弄喧”、“過樑家火”、“賴皮搪倒”、“饃饃塊把”、“扢撲不趁手”、“屹蹬蹬”、“紅媸媸硬搠搠”、“怎的來”、“不識耍”、“拐角上幾年上”、“上溜頭白強強”、“好人呀爭不上手”、“不犯紅沙怎的來耶”、“該甚個罪”、“在哪裡見他來只情跪著磕頭”……經他總結，在《西遊記》中的陵川方言或習慣用語有130餘處。
另外，《西遊記》中經常出現的“葫蘆”、“蔓菁”、“蘿蔔”、“馬兜鈴”等植物、中藥材都是六泉一帶盛產植物，而“蠍子精”、“蜈蚣精”、“金蟬”等妖怪形象，也能與陵川境內較多的蠍子、蜈蚣、蟬等蟲類一一對應。
若沒有特定的語言環境，沒有對陵川風土人情及方言的深刻了解，遠在千里之外異鄉他府且從不涉足陵川的外省人吳承恩，是不可能運用得如此得心應手、恰到好處的。
每每看到這些詞語，侯孝義的腦海裡總是想象著：“或許吳老夫子真從陵川走過一遭？”
心中產生如此“假象”，侯孝義感覺當年爺爺“老唐僧就是從村子前面的這道河上過的”說法，並不一定指“唐僧”西天取經途經陵川，可能是指《西遊記》作者吳承恩曾經到陵川一帶雲遊。
他對吳承恩當年採風的路線進行了大膽的設想：從洛陽白馬寺出發，繞輝縣南寨鎮西上，經三郊口的沙窯、孫石窯，進入陵川縣的東雙腦，在黑風洞小憩之後，沿香磨河峽谷進入赤葉河、高家，登上太行絕頂--六泉鄉的黃松背，天地為之寬闊，老夫子便產生到了“西天”的意念。“這條路自古以來就是官道。”
晉城境內《西遊記》“遺蹟”有多處
隨著閱讀次數多增多，侯孝義思考的範圍也日趨寬闊：陵川縣潞城鎮有東大佛掌村、西大佛掌村，那裡曾經有多大個“佛”？是兩尊什麼“佛”？佛堂掌村又是何意？六泉鄉的佛子山莫非暗喻唐朝佛子玄奘？
令人稱奇的是，高家村的5個自然莊背後，有一道約1.5公里長的山嶺稱師傅嶺，與巍巍佛子山數里之許，遙相呼應，又有什麼寓義呢？六泉鄉有一個村子原名為“拱山底”，距佛子山約1公里。
“‘拱’者其誰？豬也！”侯孝義說的頭頭是道。書中豬八戒的棲身之地的福陵山。據《陵川縣誌》載，坐落在縣城的崇安寺，唐朝之前名叫福慶院，也叫凌煙寺，“福陵山可是緣此而來？”
明萬曆四十年版《潞安府志》影印件
發源於棋子山嶺東部的淇河，河水流下後經赤葉河峽谷、香磨河峽谷流入河南境內。據傳，在商周時期，箕子曾沿著淇河上行，進入太行山到棋子山隱居，而後在棋子山創研了圍棋，為後人留下了一座豐富的文化內資源寶庫。而沿陵輝路西上，從河南進入陵川境內，即是靈泉瀑布。走進4公里長的香磨河峽谷，離靈龜石月2.5公里，在懸崖的縫隙處有一石窟，裡邊似有一個石猴的頭像。“近看不甚分明，若離二三十步再看便清晰可辨，栩栩如生。”侯孝義說，“僅從那石猴的一臉哀怨，就能使人萌生不盡的聯想。”
在侯孝義看來，從洛陽白馬寺到陵川崇安寺數百里的路途，幾乎就是《西遊記》一條密集的素材採集鏈。而這些他所掌握的地名山名大致以六泉鄉的高家村為中心，呈輻射狀向周圍擴散而去。
與《西遊記》有關的素材，在晉城並非絕無僅有。雖然西遊記故事傳說在國內流傳盛廣，但有別於其他地方的是，在晉城境內卻能發現相關的實物內容。
孫悟空手持的不是金箍棒，八戒手裡拎的不是釘耙……在澤州縣柳樹口鎮東中村南的紫金山上，文物部門工作人員發現一座創建於元代的寺廟。讓人驚奇的是，寺院背後的絕壁上，有元至元三十年（1293年）雕刻的精美的“三藏取經”摩崖造像。
在高平市神農鎮故關村炎帝行宮正殿廊簷上，西遊記人物木雕赫然其上：唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙僧及白龍馬應有盡有，而且還有腳踩風火輪的哪吒形象出現。
雖然炎帝行宮創建年代不詳，但廟內現存一通明成化十一年(1475年)《重修炎帝行宮碑》。這從側面說明，這組西遊記人物木雕的創作時間，比小說《西遊記》成書時間早98年。
《西遊記》成書於明萬曆元年(1573年)，19年後出版，距今有400多年曆史。根據所掌握的資料，晉城市學者裴池善認為，這些元代《西遊記》人物石雕的出現，加之在當地與其相關的實物及民間傳說等資料相佐證，晉城很有可能是《西遊記》故事的重要發源地（《山西晚報》2015年5月8日13版報道）。
那麼，吳承恩是否與包括陵川在內的晉東南地區有淵源？
學術界對吳承恩的籍貫爭論已久，有“江蘇淮安”和“安徽桐城”兩說。據清康熙五十一年版《新野縣誌》、清乾隆十九年版《新野縣誌》記載：“吳承恩，貢士，安徽桐城人，明嘉靖三十五年（1556年）接任新野知縣。”由此可知，吳承恩在河南新野做過兩年知縣，即1556年-1557年。而在此前，他曾是河南河陰縣縣令。2005年，明萬曆四十年（1612年）版《潞安府志》，以微縮膠捲的形式從日本東京圖書館引進國內。在相關的詞條內，人們發現了有一位通判為吳承恩，即“吳承恩，桐城人，貢士”。這一史料，與“江蘇桐城說”完全對接。
2015年6月，山西機電職業技術學院張利在《長治學院學報》發表《潞安府通判吳承恩是寫作及其安徽桐城說的新考據》一文，文中認定吳承恩於明嘉靖三十六年（1557年）任潞安府通判，任職2年。這位通判來自安徽桐城，就是《西遊記》作者吳承恩。潞安府是如今的長治市，與晉城市相鄰，同為晉東南上當地區。如此一來，吳承恩在任職2年內親身遊歷包括陵川在內的晉城山水風光，並非空穴來風。
著手打造“高老莊景區”
高家村土窯自然莊，一座滿山翠綠的山體靜臥在村口通往棋子山的路旁。
仔細端詳：山體形似一個巨型憨厚的“二師兄”頭部，微微隆起的頭部兩側，兩隻扇形耳朵平滑垂落兩側，而中間還向前翹起一個“貪吃”的大嘴……這就是侯孝義從小經常能看到的豬頭山，山谷裡的赤葉河環繞而過，棋子山景區門樓就在距村口不遠處的路邊，而箕子像就高聳在棋子山山頂之上。
2017年12月，晉城市公安局成為高家村對口扶貧單位，民警張青雲到村裡擔任村第一書記。上任幾個月來，他無不被大山裡的優美景色所吸引。在走訪中，當了解到高家村與《西遊記》的淵源後，腦子裡有了想法。
“村裡不僅有豬頭山、師傅嶺，還有無底洞、龜背山、閻王壁、戰圪戀、蒼狼洞、雲棧洞、摩雲洞。”張青雲說：“雖說村子現在脫貧了，但還缺乏支撐村民增加收入的項目。”
棋子山景區的旅遊公路，橫穿高家村的5個自然莊而過，而村裡不僅有明清玉皇廟等古建築，還保存著大量的民房。“將土窯現存的180多座民房，改造成遊客接待區，修建農家樂，在豬頭山突出‘豬頭’形象，種植相應的多彩植物，在山下建採摘區，讓遊客一年四季不間斷能夠採摘。”張青雲表示，在修繕玉皇廟的基礎上，以土窯村為中心，組織以“西遊記”為主題，以豬八戒故事為主要內容的文化娛樂活動，打造高老莊特色景區。
豬頭山效果圖
據悉，高家村已經獲得當地政府用於景區開發的輔助資金50萬元。目前，村裡已組織勞力在豬頭山上進行樹木栽種。“還要在土窯通往棋子山登山步道入口處，修建一條長500米的階梯式水景。明年這個時候再到高家村，那可就大變樣了！”談到高家村旅遊景區未來的發展，張青山顯得信心十足。
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