《世說新語》品讀：松柏之志
倘若不是和曹操父子之間發生過故事，宗世林也許真就被時間與歷史埋沒了，不管他在當時是多麼有名氣，多麼正人君子。《後漢書》、《三國志》裡都沒有他的傳記，幸好我們在《世說新語》中找到了一條有關他的記錄，也僅僅只有一條。
劉孝標在注中則引用晉人張輔《楚國先賢傳》裡有關宗世林的文字，蒐羅事實以增補原文，使故事更為鮮活了。大致說宗承是南陽人，世林是他的字，父親宗資就享有美譽。宗承年少時便和他人不同，修德雅正，朝廷徵用他也不理會，因為德望好，平常拜望的人就很多。曹操當時二十來歲，亦登門過好些次，都擠不到前邊，有一次好不容易看人家起了身，就過去想拉人家的手，人家並沒有給機會。過了二十年的樣子，曹操做了司空，因而就有了所謂“松柏之志”的故事。不過曹操還是因為他的賢名，仍然敕令曹丕修弟子禮對待他。曹丕做皇帝后，任他為直諫大夫，曹丕的兒子做皇帝后，想讓他做丞相，他以年齡大為由而推辭了。
讀這則故事，除了讓人敬佩宗世林做人的氣節而外，我們還應該欽佩曹操作為政治家的風采。以他的脾性，各種不好的結果都會發生，但他不管是出於政治的考慮，或者是出於培植子弟的目的，卻還是為後來的讀者留下了一則美好的中國故事。不過，作為著名的學者，餘嘉錫在閱讀這則故事後，似乎對於宗世林的“方正”，是不滿意的，他品評說：“宗承少而薄操之為人，老乃食丕之祿，不願為漢司空之友，顧甘為魏皇帝之臣。魏、晉人所謂方正者，大抵如此。東漢節義之風，其存焉者蓋寡矣。”真有些嘆息古風不存的意思在裡邊了。其實，要說，宗承的“變節”，是在接受曹丕兄弟以弟子禮登門時就開始了，但這也許正能說明宗世林是正直無邪的，一碼是一碼，個人品性是無須考量的。
氣節究竟長什麼樣子？宗世林給了很好的答案，就是要有松柏一樣的志氣，不為權勢所屈服。這則故事最精彩的地方也就在前半部分，至於宗世林的回答，嗒然落地，才是最好。蘇曼殊《燕子龕隨筆》即在此節後綴句說，香山句雲：“乃知擇交難，須有知人明。莫將山上松，結托水上萍。”兩個志趣不投的人，怎麼可能有永恆的交集呢？既然有所選擇，松柏之志則還是不能缺少的。
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