對我而言，王九雄先生是一位既熟悉而又陌生的長者。
說熟悉，他和我同鄉，和父親曾為同事，其子又是我的同學；說陌生，他壯年離村，先在本縣工作，後到外地任職，少有接觸的機會。他是縣裡有名的一支“大筆”，他的文字常常被圈裡圈外的人提起，有的讚賞有加，說他為老百姓代言；有的不以為然，說他的文字土氣。近些年來，自費出書成了一種潮流，名流大家出，籍籍無名者出，甚至是粗通文墨者也出，魚龍混珠，高下莫辯。先生出書，情理之中；只是十多年間，出了多次，出了多本，讓我莫名所以；心想：在文學失寵的時下，真有那麼多文字可寫嗎？
和王九雄先生約好，在一個明朗的夏日午後，帶著這個疑問，我試著一點一點走進先生的內心世界。
詩人自況十年文章十年警
經過一番交談，我對先生的工作經歷有了一個大概的瞭解，簡列如次：
1973——1982 年，河曲縣委宣傳部、縣委通訊組從文10 年。1983——1987 年，河曲縣社梁公社、五花城鄉當了5 年的鄉官。1988——1997 年，河曲、岢嵐兩縣作了10 年小小的“警官”。1998 年進入開發區，2000 年離崗，2006 年退休。
據我所知，在他們生活工作的那個時代，行政幹部的一般經歷是從文、從政，或先從文，再從政。實在說，像他這樣從文、從政又從警的幹部是不多的。而這種經歷，並非他個人所求，全都是組織安排。他在《五十歲感懷》那首詩中，把自己的工作經歷概括為“十年文章十年警”；其實在一文一警（武）之間，他還作過5 年亦文亦武、半文半武、“文武帶打”的鄉鎮書記。在我看來，這種“大跨度”、“全方位”的職業轉換，豐富了他的閱歷，錘鍊了他的品格，使他的文人氣質裡摻進了一些“武圪攬”作風，“武圪攬”作風裡還保留著一些文人氣質。也許正是這種文武相濟的特殊經歷，使得他在從武之際不時有一些文人喜好的詩文寫作，而在這些詩文寫作中又總是滲透出一些武人特有的豪俠氣質。
然而，先生對此卻有著與友人們完全不同的看法，他在著作《人生》的後記中寫下了這樣的話：
“我的一生，雖有幸經歷了‘文’‘武’兩種職業的歷煉，兩種環境的薰陶，但由於自己天性愚笨，靈犀不通，又缺少一種‘向上’進取的精神，故於‘文’於‘武’兩行都是‘半瓶醋’。‘文不成武不就’之於我，並非自謙之詞，而是實在的事實。”
性情中人或歌或憶皆用情
人說，文品即人品，我讀王九雄先生的詩歌的確有這種印象。他的一首詩是這樣寫的：
自幼生來性狷鯁，禍患每由出言真。
年近五十終不悔，為人立德在一誠。
這首詩題為《直言不悔》，可謂一詩道盡王九雄性格密碼。他做人做事每每以“實”為準，以“是”為求，身在職場，不諳“官經”，寧可犯顏，不昧良心。
王九雄是性情中人，在他的詩文集裡有相當一部分是謳歌親情、友情和愛情的，他寫知遇之恩，他寫忘年之交，他寫同事鄉人，他寫文壇知音；短章成詩，長句為文，寫到動情之處，讓人唏噓不已：
昨夜思故人，輾轉不成眠。
相思味若此，酸甜苦辣鹹。（《相思》）
他感恩鄉人王澤民、王恆勝：“秉直一句話，送我出農門”。他概括自己的工作經歷與對他有知遇之恩的張德通君的關係是“文武兩行道，提攜一知音”。他憶交警同仁“交通官司斷多少，無一不按律例調”。他記與公安戰友路文光、班晉生的友誼：“打團掃惡同蹈火，救難扶危共赴湯”，“離山歸來每思念，一戰鑄就終生情”。他寫學兄燕治國對他的提攜，他寫學弟王文才對他的關顧，他寫忘年交魯順民給他的幫助，或詩或文，無不飽含深情。他寫河曲政界領導、文壇諸公，形象各具特色，不點姓名，讀者便知寫的是誰。他懷念同窗學友王林：“四十年後憶王林，耳畔猶聞頑笑聲，爛漫少女今何在，想必也抱膝下孫？”他筆下那個“九雄九雄別生氣，咱倆上山打野雞；你揀柴、我燒水，煺了雞毛咱吃燒雞。我吃野雞頭，你吃野雞尾，我拿筷子夾，你拿糞杈叉”的“頑劣”少女形象躍然紙上。
他有一首《憐孫》的小詩，把一個貪玩稚童的形象刻畫得栩栩動人：
翻床鑽幾蹦沙發，天性好動貪玩耍；
每見玩累和衣睡，手中猶把玩具抓。
而那首《痴女怨》：“前世欠君十分情/今世只願還七分/留下三分作牽掛/來世還要作戀人。”
以“痴女”口吻道出對“君”的愛戀，語直白而意深沉，堪稱愛情詩精品。
讀王九雄先生的文字，字字飽含真情，句句道盡人生。這些樸實的作品感動了鄉人，也感動了家人；從這些血淚文字中，他的兒子舒寧讀出了父親嚴厲背後的仁慈，執著背後的艱辛，以及守法奉公、本色作人的無聲教誨。為此他特別為父親的《人生》寫了一篇題為《父親的人生》的文字，父子情深，溢於言表。
文字的力量是無聲的，慢慢地，由坊間到社會，由媒體到民眾，王九雄的性情文字傳揚開來，成為河曲文化圈裡的一道靚麗風景。
草根立論隻言片語金石聲
應該說，王九雄他不是平民，不是“草根”；畢竟，他的身份是一位國家幹部，甚至曾是一位小小的“領導幹部”；從“組長”作起，作過局長，當過書記，有著“副處”的待遇。但骨子裡，他還是平民。王九雄出身貧苦農家，幼受飢寒，壯領艱辛；這種經歷鑄就了他一生的平民意識，平民情懷，平民作派。這從他的所有作品中都可以看得出來，他的《陋室銘》，活現他平民生活、平民意識的情狀：
“房雖不多，還算齊整；院雖不大，倒也幽靜。斯是陋室，足可安身。九曲沿門過，三省聞雞鳴；談笑多故舊，往來惟知音；閒聊今古事、兒女情。看淡功名利祿，安於簡樸貧窮：家電有幾樣，存款無分文；廚櫃裡，舊書幾本。”
關注現實，引史為鑑。對於一些歷史事件、歷史人物的開掘，先生總是有自己獨到的見解，他有一首詠古詩是這樣寫的：
千古一帝李世民，貞觀長歌唱於今。
興邦定國說史鑑，明君堂上出諍臣。（看電視劇《貞觀長歌》）
這詩似在詠古,意在鑑今；作者想要告訴人們一個既簡單又難能的道理是：沒有聽真話的領導，是不會有講真話的下屬的。又如《閱史一得》：
秦漢魏晉到隋唐，衰世每比盛世長。
父子相傳家天下，深宮代代出昏王。
深刻揭示出歷代封建王朝走向不治的“領導根源”。
王九雄其人，見事深刻，觀點獨具，他的詩文中無處不顯現出這個特點。無論是譏官場腐敗，還是笑市井小人；無論是評古論今，還是感悟人生，樸實的語言富含哲理，簡單的話語振聾發聵。他的那本《放言錄》，雖是隻言片語之論，卻多金石鏗鏘之聲，現摘錄幾段如次：
孔夫子教人講“恕道”，我不以為然。我認為君子行事，不講“恕道”，也不講“霸道”，而只講“公道”。“霸道”是欺負好人，“恕道”是縱容壞人，公道是一視同“人”。
打假”中的“護假”行為，被說成是“地方保護主義”，真是令人匪夷所思！
所謂“地方保護主義”，其實都是“官騙”行為。“商騙”與“官騙”，“商騙”是本性，“官騙”是腐敗。
這些文論的共同特點是言辭簡賅，批判有力，寓理深刻。著名評論家薄子濤先生有評：“秀才報國無它物，惟有手中筆如刀”，用思想、用筆去開啟人們，去引領文明，去推動我們的繁榮富強、民主自由。《山西文學》主編魯順民有論：按照常理，一個功成身退的老幹部，完全可以站在一邊哼哼哈哈，沒有必要對現實說三道四，可老王叔沒有。這讓人想起許多古人，許多犯顏直諫的古人，為民請命的古人，勇於承擔的古人，文章裡其實貫穿著中國文化的根脈。
“天下興亡，匹夫有責”，王九雄先生之謂也！
大眾口味山餚野蔌足餐人
好的飲食能療人飢渴，好的詩文能冶人性情。無庸諱言，王九雄的詩文和一些愛掉書袋的文人作品相比，確實是“土”，如他自己所說：土得掉渣! 但我覺得正是這種“土氣”接了“地氣’。不少人從他的作品中讀到了自己，我覺得這就是興味，這就是大言。他的詩詞文論，五味雜陳，通俗易懂，如話家常。他寫老百姓的柴米油鹽，他寫草根布衣的喜怒哀樂，這正是大眾詩歌的方向。
儘管如此，但一個“土”字是絕不能概括他詩文語言的藝術特色的。“論辯的語言犀利有力，能一針見血，切中要害；描敘的語言質樸自然，感情充沛，概括力強”（薄子濤評語），這才是他行文的基本特點。
請看他《放言錄》中的一段文字：
河曲人說被子為“蓋體”，不是“土話”而是“文化”。“蓋體”者，遮身蓋體之謂也，貼切得很。河曲人說事先約定為“約絡”，不是“土話”而是“文化”。約者，預約也，絡者，聯絡也，準確得很。河曲人說好人是“四正人”，不是“土話”而是“文化”。四者，方也，“四正”就是“方正”——賢良方正之謂也。
再看他描寫愛情的詩句：
立秋大果子滿面紅，看見你渾身上下都惹親。妹子我不會耍嘴皮，把這一百多斤都給你。你眊妹妹來不用洗，妹妹愛聞你那汗香味。（《情訴》）
他描寫情人間相思到“神魂顛倒”的那種情狀，形象而生動：
一把鑰匙就攥在手中，卻要前出後進地找尋；還沒有換下拖鞋，就荒唐地跨出了院門。（《我每時每刻都在想她》）
他為民間藝人寫的《十勸人》腳本中有這樣兩段唱詞：
一勸大權在握當官的聽，在位時你多給老百姓辦上幾件好事情。
你不要只顧貪財學了胡長清，小心反貪局把你送進鐵柵門，丟官判徒刑！
七勸酒鬼醉漢聽，從來酒德見人品。
你不要沉不住氣一灌就是好幾瓶，喝醉了你吐天圪哇五麻六亂髮酒瘋，抱住個女人當老婆親。
他對那個“日能”的貪官行經作如此白描式譏諷：
日能權謀種種，最拿手的要數鑽營：但聞上頭放出風聲，立馬就去廟門上供；大到整捆整捆的現金，小到一個泡腳的木盆。日能如此虔誠，那官運自然亨通。（《日能正傳》）
這些詩文，無論是嚴肅的政治話題，還是纏綿的愛情絮語；無論是針砭時弊，還是隱喻哲理，無不質樸自然，幽默諧趣，體現一種“大眾口味”。
“詞賦人生” 最美不過“夕陽紅”
從1998 年離崗到2006 年退休，王九雄賦閒為文，先後有《海紅集》、《人生》、《苦旅》和《敝帚集》四書印行，並在讀者群中獲得好評。應該說，這是他的收穫與成功。
正所謂：有心開花花不發，無心插柳柳成蔭；正所謂：失之桑榆，得之東隅。王九雄休閒寄情抒寫而成的詩文，生髮出了文化的大義，也使他縱深了文學的殿堂，這是連他自己也沒有想到的。面對離崗退休的無聊歲月，好多人無所事事；面對悄然漸至的晚年，好多人不知“拿什麼留給後人”，王九雄的“詩賦人生”,不正給人們以很好的啟示嗎？
（本文作者系山西省作家協會會員 王江鴻）
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