每年清明，大槐樹尋根祭祖園裡總是鐘鼓齊鳴，香菸繚繞。來自省內外、海內外的人們在這裡面對尋根祭祖園內這座石經幢（塔），三叩九拜。
石經幢、亦稱經塔，民間也叫感恩塔。據記載：南宋（金）承安五年（公元1200年），廣濟寺院主持惠璉等僧人為報答先大師文悟僧錄（廣公）和尚深恩始建的。石經幢雕刻藝術之精美堪為金代藝術極品。除了其雕刻藝術價值，人們最感興趣的還是塔形體上雕刻著佛教故事和經文，因為它記述著當初人們修建這座塔的原因——廣濟寺院眾僧感恩，為紀念先輩文悟大師而修建的。上面刊載著先輩文悟恩師的功績和德行。
原來，金代時洪洞縣城北五里處官莊村有一澗河。據《洪洞縣水利志》記載： “廣勝河，又名南大澗，下游稱漠河。”起源於霍山山根，終匯入汾河。澗河霍泉水漫流，一到夏秋季節，河水暴漲，不能渡河，人們歸心似箭，但只能隔河相望，乾著急沒辦法。一日，官莊村的父老鄉親到二里以外的廣濟寺燒香拜佛，請求菩薩保佑，得知此事的文悟大師（廣公和尚），隨後就馬上到官莊村村商議修橋的事。而且親自牽頭組織親自率領眾徒弟們四處化緣，籌得木材、青石和錢，人們一呼百應，廣泛支持。過了沒多久，在文悟大師的親自指揮下一座木石相結合的大橋隨即告成。文悟大師又在橋頭兩邊修建房屋，創建了道院，以聚眾僧，專門守護維修橋。同時為讓過往車輛行人提供歇腳。從此，橋上南來北往，輪蹄之聲晝夜不絕，為使大師的恩惠永遠，人們把此橋稱之為惠遠橋。
石經幢（塔）原是建在廣濟寺門外的。說到石經幢（塔）就不得不說廣濟寺。廣濟寺是什麼地方？據《洪洞縣誌》記載：洪洞縣城北二里許賈村，有一座唐貞觀二年（公元628年）始建的廣濟寺。該寺，建築格局，錯落有致，東西殿宇對稱雄峙，重簷歇山頂的大雄寶殿，矗立在寺院的中軸線上…到了宋代佛教興盛。廣濟寺院逐漸發展擴大，增建天王殿、三聖殿、伽藍殿、藏經樓、鐘鼓樓等。廣濟寺香火旺盛，僧眾濟濟。而文悟大師（廣公和尚）就是該寺的主持，試想，有了這樣樂善好施，為當地百姓做好事實事的優秀主持，人們能不慕名而來？人因寺而紅，寺因人而熱，所以廣濟寺的紅火自在情理之中了。
石經幢無疑是一部難得的歷史教科書，它向人們講述著大槐樹故事的前世今生。
石經幢是為紀念文悟大師而建，那麼，廣濟寺和大槐樹又是何關係？原來廣濟寺旁有一株漢代栽植的槐樹，到明代已長得“盤日拿雲，樹身數圍，濃蔭可蔽數畝”，枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥，晴日裡，陽光透過它的樹冠輝映著廣濟寺，映照著石經幢，映照著寺廟紅牆的絢爛……。成為縣城洪洞著名一景，吸引著四面八方的香客和遊人。。
據《洪洞縣誌》記載：清順治八年（公元1651年）汾水暴漲，浪高數丈，沖垮堤壩，岸湮寺塌，蹤跡全無。一場洪水將唐代始建的廣濟寺毀於一旦，洪水退後廣濟寺院僧人把唯一遺物“石經幢”移放在原址上，存留至今。
再說說大槐樹。早在元朝末年，戰亂、水澇、旱災、蝗蟲、疫病頻發，中原大地，人口驟減。而當時的山西是蒙古貴族名將察漢鈴木耳(王保保)之根據地（北至石靈關，南至黃河北岸），山西表裡河山之險，沒有戰亂，風調雨順，又加上王保保統治嚴密，組織管理有方，社會比較安定。山西民生富裕，死亡減員較少，而流入難民很多，時間一長，山西人滿為患。朱元璋建立明朝後，從洪武初年（公元1368年）到永樂十五年（公元1417年），在三朝五十年間，先後十八次由官辦把山西上百萬人口遷移到京、冀、魯、豫、皖、蘇、鄂、秦等十八個省市，涉及五百多個縣和包括漢、蒙、回三大民族的八百多個姓氏。明朝遷民規模之大、範圍之廣，舉世少有！
當時，明朝官方在洪洞縣城北二華里的廣濟寺設局駐員，在大槐樹下編排移民隊伍，發放憑照川資。這株大槐樹位於古驛道旁，是從漢代就生長起來的，當時這株槐樹已長得“樹身數圍，盤日拿雲，濃蔭可蔽數畝”；汾河上數不清的老鸛在這株大槐樹上盤旋築巢。大槐樹成了成千上萬移民們的明顯的集散地。行將離開故土起程遠遷的人們臨行時，走出老遠還頻頻回望，直到大槐樹上的老鸛在淚眼中消失！
如今，公元1651年的那場洪水，淹沒了那棵漢植明代移民的大槐樹。時至今日，那株古老的大槐樹雖然不復存在，但從其深植於厚土泥中的老根上又櫱生出了第二代、第三代、第四代第五代的槐樹。洪洞縣已把明朝移民處開闢為大槐樹尋根祭祖園，新建了尋根門，根影壁、連水橋、獻殿、戲臺、祭祖堂、槐樹邨。在廣濟寺遺址上覆建了廣濟寺的原貌。
大槐樹護佑著洪洞人。辛亥革命時。趙城人張煌刺殺山西巡撫陸鍾琦。不久，中華民國臨時大總統袁世凱便派爪牙盧永祥率部報復。盧永祥率軍從太原順古道南下平陽，所到之處肆意劫掠，殺戮。與洪洞毗鄰的趙城縣，被搶掠的“倉無剩米，城無市，箱笥無遺縷，盤蓋無完缶，鄰無炊煙，雞犬無聲……
（何紅育攝影）
盧永祥部到了洪洞，仍縱容士兵們照舊搶掠。可他的士兵們來到了洪洞“古大槐樹處”，卻不約而同的下馬畢恭畢敬跪拜。望樹息兵，這是何意？原來盧永祥部下士兵多為河北、山東、河南人，他們都是大槐樹遷民後裔，前輩們講的故事仍言猶在耳。現回到洪洞老家，哪裡有自家人搶自家人的道理？有的士兵還將沿途所掠之物供奉於大槐樹下，以示謝罪。事後人們都說，洪洞人沾了大槐樹的光，因此躲過了這一劫。此事後，知恩圖報的洪洞人景大啟、劉子林、賀柏壽等先輩，他們四處奔走，募款修建大槐樹。民國三年（公元1914年）他們在“古大槐樹”遺址上，修建了木牌坊，“古大槐樹處”碑亭，建了茶室紀念。木牌坊陽陰額題 “譽延嘉樹，蔭庇群生”八個大字以示後人，永誌不忘
（李紅久攝影）
譽延嘉樹，蔭庇群生，說得好！1946年8月4日，陳賡將軍率領解放軍包圍了洪洞和趙城縣城，在發起總攻時，陳賡將軍在三條溝指揮所對攻打洪洞縣城的李成芳旅長下達死命令，一定要保護好縣城的“古大槐樹處和明代監獄”兩處名勝古蹟；並嚴格要求部隊攻城時儘可能不用大炮和炸藥。攻下洪洞縣城後，陳賡將軍興致勃勃地觀看了戰後完好無損的“古大槐樹處”和“明代監獄”古蹟。並對身邊的人說，大槐樹是根，大槐樹是家，大槐樹是遷民的祖宗。所以我們要好好保護它，不然我們就對不起先祖了。這一紀念建築物，已成為大槐樹遷民後裔回鄉尋根祭祖的靈魂殿堂；山西省重點文物保護單位，列入國家非物質文化遺產名錄。
（柴二虎攝影）
1921年，1931年景大啟、柴汝珍又分別彙集編寫了《洪洞古大槐樹志》《增廣洪洞古大槐樹志》二冊。先輩們感恩大槐樹，先輩們修建大槐樹，編寫大槐樹，大槐樹的人文歷史才得以保護。
一幢石經塔，一座廣濟寺，一棵大槐樹，三個靈魂的故事共同組成大槐樹留住鄉愁的大槐樹文化。那什麼是大槐樹文化？透過大槐樹遷民後裔回鄉尋根祭祖現象，我們不難發現有一條紅線貫穿其中，這就是中華民族傳統文化中知恩圖報的感恩精神！當今社會為何會貪汙成風？為何會坑蒙拐騙橫行？一句話，就是缺乏感恩精神，忘了初心，忘了根本，放大了人性中的貪慾。而大槐樹文化就是今天對感恩精神的召喚和迴歸！同時也是警示！
（文章源自：高玉柱）
－長按關注－
閱讀更多 大槐樹 的文章
