【国学与书法】
近年来掀起“国学热”，学问体系渐由西学向国学回归，由此引领传统文化的又一次复兴。这是一种十分有益的导向，体现了学术正能量。书法界也热衷于谈国学，但很多人所谈的国学，其实并非真正意义上的国学，甚至有的连最基本的国学方法还未掌握。
国学助力古书论研究
很多书法家把书法当成国学，书法与国学有诸多联系，但不能直接画等号。书法是艺术，国学是学问。把书法当成国学，与把传统文化当成国学如出一辙。书法是传统文化的一部分，而且是重要组成部分，但只有用国学方法研究传统文化的学问才是国学。国学不是筐，不能什么都往里装。
那么研究书法的学问是不是就是国学了？不全是。比如，用传统文献学方法研究的传统书学，可称得上国学。这其中又可细分为笔法、字法、章法、墨法、笔力、笔势、取法、风格、源流等内容。它们既各自独立，又形成互相联系的统一整体。其中，笔法是核心，统揽全局，但笔法又受字法、章法、墨法、笔力、笔势等影响，笔法又影响风格，风格又受取法影响，取法又与源流息息相关，所有这些，最后都归结为书法美学问题。
所以，凡遇古书论，都需用文献学方法，对所涉字词进行训诂学研究，这些自然属国学范畴。按照国学大师梁启超的划分，国学研究总体分为两类：一类是关于智识的学问，一类是关于人生的学问。前者侧重于认识，后者侧重于实践体悟。书学也是如此。这两种学问并不是互相割裂的，而是相辅相成，互为补充。
【国学与家规】
国学和书法互为表里又相互补充，家训则作为国学的重要组成部分，在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。古往今来，帝王将相或是富甲商贾都有着独特的传家之道。
诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮虽然常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈，他曾在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
而《诫子书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省，可谓凝聚了诸葛亮一生的哲理。
家训的作用有多大呢？古有诸葛孔明，今有康氏家族。这个家族，富贵12代，兴盛400年，庄园有33院落，1300多房间，家训只有20字！
家族辉煌的见证：康氏庄园
俗话说，“富不过三代”，但是曾有这样一个家族，从先祖到子孙后世的400多年里兴盛不衰，现如今这个家族仍然有相当的影响力。
这个家族就是河南省巩义市的康氏家族，不仅历史悠久，更让人赞叹的是他们整个家族12代子孙竟然都是富豪官吏。
关于康氏家族，人们更熟悉的是“康百万”这个称呼。
“康百万”并不是指某一个人，而是明清以来对康氏家族的统称，该家族因慈禧太后的封赐而名扬天下。
坐落在巩义市康店镇的康氏庄园，又称“康百万庄园”，是康氏家族的聚居地。
从河南郑州出发，经过两个小时左右的车程，来到诗圣杜甫的故乡巩义，在风光秀美的伊洛河北岸就会看到庄园：一片错落有致、气势恢宏的青瓦高墙建筑。
康氏庄园作为全国三大庄园之首，比山西乔家大院大15倍，占地240多亩，有33个院落、53座楼房、73孔窑洞及房舍1300多间。
繁盛时期，庄园内的砖厂、木材厂、造船厂人来人往，且不说磨房、碾房、仓廪等等，就连中药房都有。康家人足不出户便可满足一切生活所需。
家族发迹的历史：亦商亦官
明朝初期，朱元璋下令移民，康家先祖就从山西移民河南，在巩县（今巩义）康店镇洛河边安家。
为解决温饱，康家先祖在洛河岸边开了一家小饭馆。寒来暑往，小店逐渐成为河洛一带知名的客栈。后来，客栈所在地被称为“康家店”。
起初康家靠种地为生，经营店铺为其副业。第6代的康绍敬当时是明朝管理地方交通和官盐税务的官员，又作为商户介入盐运业，康家的发家史其实是从贩盐开始的。
清朝时期，第14代的“活财神”康应魁利用白莲教造反之际，拿下了全国的棉花、布匹供应特权，又在前人的基础上，以家临洛水、黄河之利，靠漕运在山东、河南、陕西、江浙一带经商，“富甲三省，船行六河”，拥有土地达18万亩，日进千金，家资巨万。
民间称其“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南；马跑千里不吃别家草，人行千里全是康家田”。此时成为康家的最鼎盛时期。
经过康家十几代人的不断努力，小小的“康家店”慢慢变成了“康百万庄园”，康氏家族成为绵延明、清、民国数百年的富贵大族。
家族兴盛的秘诀：忠厚留余
康氏家族兴盛几百年，靠的是什么呢？
民间传说，康氏庄园背依邙山，面临洛水，邙山起伏如五龙朝天，中间一峰，正是“金龟探水”之势，是绝佳的风水宝地。
还有一种说法，康家先祖娶朱家女为妻，康朱相配，有糠(康)，猪(朱)得以茁壮；有猪(朱)，糠(康)得以尽其用，正是天合佳偶。
其实，康氏家族的辉煌既不是因为风水，也不是因为天赐佳偶，而是得益于一句古训，“忠厚传家远，诗书继代长”。
康氏家族的家训是一副对联：“志欲光前惟是读书教子，心存裕后莫如勤俭持家。”
意思是，如果要为祖上争光，家族兴盛就必须教育子孙后代；如果要后代享福，现在就必须要勤俭持家。
康氏家族从明代到现代有功名的人物有412位，其家族的昌盛除了经营有方之外，与康氏家族秉持的教育子弟的良好家训有着密不可分的关系。
“传家有道还是读书”，作为富商巨贾之一的康氏家族即使在金银满屋、良田万顷的时候都没有迷失，任何一代的康家族长都能保持清醒的头脑，勉励子孙不坐享其成，读万卷书。今天在康家的文职室仍然陈列着各类书籍。
康家尤其重视启蒙教育，单设儿童居，不惜重金请名师执教，为孩子日后成为栋梁打下了良好基础。
康氏庄园中有一块著名的“留余匾”，上面有这样的话语：
“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”
别的匾上还有“忠厚留有余”的话语。
“留余”思想要求不可穷尽一切利益归己所有，要实现一定程度的利益均衡，凡事留有余地，忌盈忌满，过犹不及，保持人与社会、自然关系的和谐，相伴相生。
康氏家族从明清到民国，一直没有人娶小老婆，只有在老婆离世后才会续弦。
康氏家族经商之外，还做公益，修黄河大堤、建学校、赈灾民，深受民间社会的尊重。
康应魁75岁生日那年，族人和乡亲来为他祝寿，老人当众一把火烧掉了族人和乡亲欠债的账目。
在康氏庄园中，完好保存着与周围环境极不协调的一口水井。
这口井是康氏庄园内唯一不属于康家的东西，习惯称其为“叶氏井”。原来，这口井连同这口井的所在地原为一叶氏人家所有。
当初，康氏看重此地，从原主人叶氏处购得此地时，叶氏并未将此井连同土地一并卖与康氏。
当时的民俗认为，井是家族血脉的象征，无论多么贫穷，地可卖，但是井不能卖。
康氏并没有倚仗财大气粗迫使叶氏放弃这口井，这就是忠厚，这就是留余。
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