大多数“家训”都是逛人的假文章
传统文化被推热，作为传统文化的“家训”也自然热了许多。某几个电视台还围绕所谓的“家训”弄了几档子栏目，似乎也比较热。
前些年，“贵族”一词竟然也流行了一阵子，后来，“家风”也热了起来。“贵族”一词能热，说明暴富起来的人，感觉缺少底气，文化的底气，所以，总想有意无意地靠点儿文化传统的边，发现自己的财富和气质完全与那些不沾边，结果靠不住，也就算了。近来，“家风”、“家训”这些词热起来，也是有一股子风的。要说，没有百代，至少也得有十代八代的传承，才可能形成所谓的稳定的家风，大多数谈家风，也就一阵子风，都不知道四代五代以前的祖先牌位在哪儿，谈什么家风！
今天专门说说“家训”吧。
读了不下百篇“家训”，感觉到，所谓的“家训”基本都是假文章，万不可当真。
“家训”出于道学家理念，在道统家推崇下，家训只可能是功名利禄之诱导，投机取巧之策术，不可能教后代立身行己之真理。
韩愈，唐宋文学之先祖，不可谓不是有道之师也。他的训子诗《符读书城南》，在当今也几近家喻户晓，为人乐道。可是，满篇功名利禄，不可取，实在也是很不堪。“一为马前卒，鞭背生虫蛆；一为公与相，潭潭府中居。”全是读书取功名的思路，根本谈不上人生大意。脱不了封建官吏思想。当代世界，读书的作用，除了得一二件生存的技能，更多的是思考的能力。
“家训”出于好为后世师的封建迂腐思维。儒家的老祖先就是靠教书起家的，因之，儒家的性格特点，就是好为人师。而“家训”，不光要为当代师，还要成为后世之师。这未免有点滑稽。
至少大家都听说过“代沟”这个词吧。父辈比晚辈一般来说，要大上三二十岁，这就形成了难以跨越的代沟。不同年代，世界观不同，是很正常的。绝大多数的年轻人，都承认与父母辈有很深的代沟。代沟是很难逾越的，有代沟，当面对其讲道理也不见得通，更何况是用一页纸训示了。过庭之训都贯彻不下去，还要留一故纸堆以苛求训示若干代，更是难上加难。所以说，家训最多也就是自己一生或半世的生活体会，权当为子孙留点纪念物。
人是不可能完全正确评价自己，大多数“家训”实质都隐含着对自己的评论及标榜。
自己评价自己，是靠不住的，万万不可取。看看许多“家训”，起首先自谦一番，“无一事可与后人言”，然而，后来就是一番大道理，还要强调是不可破的道理。寓意自己业已体会了人生真谛，子孙若不如我一样做，一定家业不旺，一事无成。然，后世之世已经变得非前世可以想象了，自己再多的预见性劝诫，也未免能中的。留有家训者，苦心可鉴，实则是没有约束作用的。最最可憎者，还要规范后代要效忠谁，沿着某个道走下去，那得是多专制的前辈啊。其不知，后世的思维绝不是前辈可以限定的了。
留下来的“家训”，也确实有可继承的。如果只有训，没有“产”，那么，家训早就消亡了。如果有“产”，那么家训就成了遗产，不管是物质还是精神的。这里所说的精神，也无非名望。所以说，家训，也就是继承者的身份证复印件而已。
因此说，能流传下来的家训，意义并不在对自己本家后人的训导，其实大多数是想训导世界，可取的，也许只有文辞罢了。
对一个人影响最大的，老师不如父母，尧舜之道不如身边朋友。对一个人起决定作用的是生活，而马棒、南墙，是比任何家训都有用的真理。
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