梔子70139025
古代的所謂“小學”與現在所說的小學是完全不一樣，風馬牛不相及的。現代的小學，就不必說了。古代的“小學”與現代一樣的是，他也是與“大學”相對而言的。當然，古代的大學，與現在的大學與是不一樣的。
古代的“小學”指的是音韻、訓詁兩門學問，稱之為小學。說的明白一點，大概類似於現在的文字學。音韻研究的是文字的發音及其變化。訓詁研究的是文字的意義。訓詁二字，訓是解釋的意思，詁有研究探討之意。因為語言文字在使用的過程中，無論是語音和語意，都是處在不斷的發展和變化之中的。同樣一個字，出現在不同時代的書籍中，他的發音和意思是有不同的。解釋文字的發音與意義的學問，就是所謂的小學。
小學是為大學服務的。大學，說白了，就是為人立身處世的大道理，再直白一點，古代所謂的“大學”教育，就是培養正確的三觀。中國文化是世界上唯一連續幾千年沒有中斷的。中國人立身處世的原則，是由文化典籍的傳承的。正是因為語言文字的意思在發展中不斷變化演進，使得人們對典籍的理解上，會產生岐義，出現理解的不同。根據語言文字展的規律，準確的解釋每個漢字在不同典籍中的意思，既小學。
中國古代小學方面的書籍是很豐富的。文字學方面比較有名的有《說文解字》《爾雅》。音韻學方面比較系統的，有《廣韻》，其它還有很多。現在的《新華字典》《辭海》《康熙字典》等等，都是文字學方面的書籍。如果對小學有興趣，想要學習，還是要從現代的工具書入手。直接從古代的《爾雅》《說文》等入手，恐怕不是一般人能做的到的。
以此可見，古代的“小學”與現代的小學與現在小學的不一樣，古代的“大學”地“小學”有分別，相當於課程分類不同，現在的大學與小學是受教育程度的不同。古代治小學的學術水平，可能比現在某些博導都要高。比如歷史上有名的治小學的學者，漢代的許慎，五代宋初的，徐鍇、徐鉉兄弟，清初的段玉裁，清末民初的章太炎，都是治小學的大家，都是堪稱國學大師的人物。
曾國藩是理學名家，他的儒家造詣是很高的。他的治家及對子女的教育，是遵循儒家修齊治平的路徑的。他希望孩子們的治學也要一步一個腳印，基礎打勞了，才能取得學術上的成就，才能建立牢固的立身處世的原則。才能做一個堂堂正正的人。這些思想，即使在今天，依然有很強的現實意義。
七月流火140400643
先來講講“小學訓詁”是什麼，再聊一聊曾國藩為什麼反覆在家書裡提到“小學訓詁”。
一、曾國藩提到的“小學訓詁”是什麼
曾國藩家書裡提到的“小學訓詁”指的是語言文字之學即訓詁學、文字學、音韻學。
為什麼把這些學科稱作“小學”呢？
古代的學校也有“小學”、“大學”之分，在讀“大學”之前，先讀“小學”，學習語言文字知識。這個過程與當代的兒童在小學學習拼音、寫字、造句是相似的。
《漢書·藝文志》：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉註、假借，造字之本也。”
因為這些與語言文字有關的學科是古人在讀“小學”時學的，所以後人把這些學科也稱為“小學”。
但這並不意味著這些學科就很簡單，只是古代的“小學”生學的知識。實際上，古代“小學”生所能掌握的，只是這些學科的基礎部分。就像現在的小學生能熟練地掌握拼音字母，但不能說他就通曉語音學了。
那麼，訓詁、文字、音韻之學涉及哪些書籍呢？以下舉出三本代表性典籍，並對它們的體例略作介紹。
（一）訓詁學典籍的代表：《爾雅》
《爾雅》是一部訓詁書，被認為是我國首部詞典。
這張圖片是《爾雅》的第一篇《釋詁》，它的體例是把訓釋相同的詞聚集到一塊，比如圖片上的劃線部分：
：“初、哉、首、基、肈、祖、元、胎、俶、落、權、輿，始也。”
“初”“哉”“首”等詞都可以用“始也”訓釋，於是古人便把它們集合到一塊了，其邏輯是這樣的：
因為:
初,始也；哉，始也；首，始也；基，始也；肈，始也；祖，始也；元，始也；胎，始也；俶，始也；落，始也；權，始也；輿，始也。
所以：
初、哉、首、基、肈、祖、元、胎、俶、落、權、輿，始也。
（二）文字學典籍的代表：《說文解字》
《說文解字》是一部字書，是我國首部字典。《說文》把同部首的字聚集到一塊，一共有540個部首。圖片右邊的是《說文》第一部：一部。《說文》訓釋的體例是先釋字義，再分析偏旁。
比如：“吏，治人者也。從一，從史，史亦聲。”“治人者”是“吏”的字義，“從一”、“從史”是說“吏”以“一”、“史”為形旁，“史亦聲”是說“史”也是“吏”的聲旁。
圖片中有“某某切”等字，比如“帝”字下面的“都計切”，這是反切，是宋人徐鉉加上的，用來給“帝”字記音。“都”的聲母為d，“計”的韻母加聲調為ì，合到一塊，就是dì。
（三）音韻學典籍的代表：《廣韻》
《廣韻》是一部韻書，它將同韻的字聚集到一塊。同韻有兩個條件：
首先是聲調要相同。《廣韻》分為平、上、去、入四大塊，平聲字因為數量比較多，又分為上平與下平。
其次是韻腹、韻尾要相同。韻腹、韻尾是什麼呢？比如ong韻，o就是韻腹，ng就是韻尾。
韻書成書的首要目的是為漢字注音，不過也會順帶釋義。
比如上面這張圖片，圈起來的部分是“冬”字的讀音“都宗切”（“都宗切”之前是“冬”的訓釋），“都”的聲母為d，“宗”的韻母加聲調是ōng，合到一塊兒就是“冬”的讀音dōng。
“都宗切”之後有個“七”，是說“冬”及“冬”之後的“苳”“笗”等六字的讀音也是“都宗切”。
二、曾國藩在家書裡反覆提及“小學訓詁”的原因
曾國藩之所在家書裡反覆提到“小學訓詁”，是希望他的兒子曾紀澤能好好研習語言文字之學，打下寫文章的基礎。
曾國藩以文學觀點及實踐而論，屬於赫赫有名的桐城派，桐城派奉行的寫作原則是“義理、考據、辭章並重”。
所謂“義理”，指宋學即宋明理學存天理、明心性的思想；所謂“考據”，指漢學即乾嘉考據學考證語言文字、名物制度的方法。曾國藩一再提及的“小學訓詁”，就是漢學家的領域。
漢學與宋學是清代學術界、思想界相互攻伐的兩大壁壘，它們之間的爭鬥與調和對當時的知識階層產生了深刻的影響，桐城派就是在此“鬥爭—調和”過程中結出的文學上的果子。
與漢學、宋學不同，桐城派是文學的派別。它在宗奉宋學義理的同時，又主張學習漢學的考證法，其目的是為了寫出既有思想、又有品位的文章來。
其祖師姚鼐曾寫道：
“鼐嘗論學問之事有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者苟善用之，則皆足以相濟；苟不善用之，則或至於相害。今夫博學強識而善言德行者，固文之貴也；寡聞而淺識者，固文之陋也。然而世有言義理之過者，其辭蕪雜俚近如語錄而不文；為考證之過者，至繁碎繳繞而語不可了。”（《惜抱軒詩文集·述菴文鈔序》）
姚鼐《惜抱軒詩文集》
姚鼐認為寫作者應該兼顧“考證”與“義理”，而不應太過“考證”、太過“義理”。
他的私淑弟子曾國藩繼承了他對“考證”的重視。曾國藩在傳授兒子曾紀澤文章之學時，一再提及要重視“小學訓詁”。
請看《曾文正公家訓》裡收錄的這兩封家書（節選）：
（一）同治元年四月初四日
爾（指曾紀澤）《說文》將看畢，擬先看各經註疏，再從事於詞章之學。
餘觀漢人詞章，未有不精於小學訓詁者，如相如、子云、孟堅，於小學皆專著一書。
《文選》於此三人之文，著錄最多。餘於古文，志在效法此三人，並司馬遷、韓愈五家，以此五家之文精於小學訓詁，不妄下一字也。
爾於小學，既粗有所見，正好從詞章上用功。《說文》看畢之後，可將《文選》細讀一過，一面細讀，一面鈔記，一面作文，以仿效之。凡奇僻之字、雅故之訓，不手鈔則不能記，不摹仿則不慣用。
自宋以後，能文章者不通小學，國朝諸儒通小學者又不能文章。 餘早歲窺此門徑，因人事太繁，又久歷戎行，不克卒業，至今用為疾憾。
爾之天分長於看書，短於作文。此道太短，則於古書之用意、行氣，必不能看得諦當。目下宜從短處下工夫，專肆力於《文選》，手鈔及摹仿，二者皆不可少。待文筆稍有長進，則以後詁經、讀史，事事易於著手矣。
（二）同治二年三月初四日
爾（亦指曾紀澤）於小學訓詁，頗識古人源流，而文章又窺見漢魏六朝之門徑，欣慰無已。
餘嘗怪國朝大儒如戴東原、錢辛楣、段懋堂、王懷祖諸老，其小學訓詁實能超越近古、直逼漢唐，而文章不能追尋古人深處，達於本而閡於末，知其一而昧其二，頗覺不解。
私竊有志欲以戴、錢、段、王之訓詁，發為班、張、左、郭之文章。久事戎行，斯願莫遂。
若爾曹能成我未竟之志，則至樂莫大乎是。即日當批改付歸。爾既得此津筏，以後更當專心壹志，以精確之訓詁，作古茂之文章。
曾國藩在這兩通家信中闡發了他熔“文章”、“小學”於一爐的願景，但他事務繁忙，無法專注於此。在家信中，他將悟得的讀書、作文的門徑開示給了曾紀澤，希望兒子能成其未竟之志，做到“以精確之訓詁，作古茂之文章”。
而曾紀澤也不負所望，頗有進步，在收到第一封信時對語言文字之學僅“粗有所見”，正致力於詞章；不到一年後，已然“小學訓詁，頗識古人源流”、“而文章又窺見漢魏六朝之門”了。
說文而解字，汲古以雕今。
分析形體與音義，賞讀辭賦及詩詞。
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讀籀書也
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《小學》由朱熹編纂，其核心內容是教育兒童如何處事待人，如何孝順父母，如何尊敬長輩，如何灑掃應對進退，如何做人做事。全書共6卷，分內外篇。內篇4卷有《立教》主要講教育的重要和方法；《明倫》主要講父子之親、君臣之義、夫婦之別、長幼之序、朋友之交；《敬身》主要講恭敬修養功夫；《稽古》輯錄了歷代思想家的行為表現。外篇2卷，分為《嘉言》、《善行》，分別輯錄了漢至宋代思想家的言論和行為表現，作為《立教》、《明倫》、《敬身》的補充和說明。
《訓詁》指兩類: 一是隨文釋義的註釋，如《毛詩故訓傳》、《毛詩箋》、《儀禮注》、《春秋公平傳釋詁》等。二是通釋語義的專著，如《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》等。
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小學，一般指文字學；章太炎大師則指小學當兼“小節”、“小藝”二者。小節，為灑掃應對進退；小藝，即文字學，含造字之"六書”、字音、字義等基本功夫。相關書籍，主要有《說文解字》、《爾雅》、《方言》、《廣韻》、《康熙字典》以及當今的《新華字典》等。
