導讀：這是一篇語言平實的短文，裡面包含了真修實證者的超然靜觀，在宗教爭辯沸沸揚揚的今天，如何平靜看清修行的本質和途徑，作者給了你一些很實在的觀點。自己慢慢品，慢慢悟。佛門熱鬧道門冷清,其中有很深原因。
現值艮八運，正是佛道、氣功昌盛之際，很多高人出山傳法，一時間，學習佛道法門的人也多了起來。佛門興盛，到處都有不少佛門弟子在傳法，密宗也有不少上師進入了大陸傳法。而道家隱了這麼多年，也慢慢開始在民間擇人授學。有不少虔誠的傳統道法、丹道愛好者到處拜師參學，使得佛道法脈傳承可以延續下去，香火不斷。誠為可喜之事。只是，前來拜師學法之人之中，有些人只是憑興趣愛好來學習，有些人是為了想學點治病救人的方法，有的只是想單純的健身防身，還有的是想學點道法，以後當個術士混碗飯吃，還有人是因為喜歡佛道文化，想來學習做研究，只有極少數人是想真正的通過修行來提升自我，成就自我的。
也許，正因為大家的目的不一樣，所以對修行的理解也就不同，追求也就不一樣了。有不少人對修行的理解還非常的膚淺。我發現，有很多學佛之人，對於佛法也並不太理解，也不想去理解，他們不想成佛，覺得那個目標離自己實在是太遙遠了。當一個目標離自己太遠的時候，人們通常就會對其失去信心。所以大部分人學佛的目的就非常實際，就是希望得到菩薩的保佑，保佑自己在現世生活中的利益，比如為自己，為家人求福求貴求平安，這就足矣。又或者，更深一點的追求，就是為自己和家人多積累一些福報，用佛教術語來說就是“廣種福田，積累資糧”，希望下一世還能繼續投胎做人。能有這種追求的，也不簡單了，至少他已經接受了佛教的“因果輪迴”的理論。相信六道輪迴的存在，相信因果的真實不虛。有這種追求的佛教徒，因為在認識上已經提高了，所以會知道要多行善事多積德少作惡。
期望自己來世可以投得一個好人家裡再繼續享福。再有更深一層的，就想以後可以遠離這個濁世，通過每天唸佛，希冀可以藉助佛陀的願力，死後可以投生在西方極樂淨土當中去享福，傳說西方極樂世界，是要衣得衣，要食得食，遠比人間快樂。正因為淨土是如此美好，也許修淨土宗的人才很多吧！唸佛，往生淨土，是一個不錯的方便法門，只是難以堅持，唸佛要做到一心不亂，也需要長期的修為。不是三兩天就可以做到的。能堅持每天唸佛，這其實已經是進入修行的層次了。當然，還有更高的境界，靠自身的力量成佛，比如禪宗、密宗。不過那都需要多年的苦修了，不是一般人所能企及的。大家看看密宗的米勒日巴修得有多苦就知道了。大成就者都是苦修出來的。
佛教之所以影響力大，很大一個因素就是宣揚來世。只要這輩子好好唸佛積福，下一世就可以去淨土，再不濟還可以再投胎為人繼續修行，這種說法迎合了很多人。而道家不怎麼講來世，只講這輩子就要修煉成功。師父告誡我一句話：“只有今生，絕無來世”。他的意思就是說，別想著還有下世可以繼續修行，下一世的你能不能再投人身都很難說了。道家就是要斬斷自己的退路，今生就要發勇猛心精進心去發奮修行。一講到還可以有來世繼續修行，很多人都有了偷懶之心，把修行不當回事。可事實上，今生都把握不住，來世也只是一句空話。
很多人對道家不瞭解，以為就是畫畫符水治治病，看看風水算算命，或者驅個妖邪捉個鬼。其實那隻不過是修行中的一些下乘之法，混口飯吃罷了，算不得真本事。道家高人大部分都隱在民間，深藏不露，不怎麼出來顯擺。即使是傳法，也多是隱秘傳承，不為人所知，不像佛門四處傳教，知者甚眾，信眾也多。大家去看看廟宇和道觀就知道了。廟宇多半是熱鬧的，和尚們忙個不停，而道觀總是冷冷清清的，道士們只管自己清修，對遊客大多是愛理不理。正因為道家長期隱而不顯，所以世人對道家的認識非常膚淺。其實，佛門有成佛之法，道家亦有成仙之道。一顆金丹吞入腹，我命由我不由天。道家的元虛奧妙，並不比佛法遜色。只不過佛法雖然傳得廣，影響深遠，但傳的也只是一些普法，一些方便法門罷了，真正的密法也是密而不傳的，尤其是密法，更是萬兩黃金都難換。有幾個人能靠一些方便法門成就的呢？就好像天天唸佛的人很多，有幾個真正往生了？道家的法不廣傳，只尋找有緣之人來傳承法脈。其實，這一點上，佛道都是相同的，還是那句話，法不輕傳。
有很多小孩子來問我，修道是什麼？是不是也分築基期，靈動期，金丹期，元嬰期，分神期、度劫期和大乘期。我對此只能是苦笑和無語。玄幻小說裡面定下來的修行標準，只是作者腦子裡面臆想出來的，怎麼可以和真實的修行相提並論呢？不過，很多東西，幾句話講不清，很多時候，我也只能是無語。
修道是什麼？我覺得簡單的來說，就是修身，修心，也就是常說的“性命雙修”！道家說：“只修性，不修命，萬劫陰靈難入聖。只修命，不修性，壽同天地一愚夫”。
師父常說“煉氣為本，修心至上”。道家認為，宇宙萬物，莫不由氣化而成，氣乃道之顯化。人也是一樣，氣聚成人，氣散成鬼。所以煉氣可以修身，保養肉身。人的修行離不開這個肉身，正所謂“人身難得”，又云“一失人身，萬劫難復”。一旦失去這個肉身，修行也就成了一句空話。我們也不能想象一個病懨懨的人怎麼去修行。可修行到了最後，修來修去，仍然是修的一顆心。心性不定，不穩，不靜、不誠，道也難修成。正如佛家所說，一顆心“貪嗔痴慢疑”都佔齊了，還修什麼佛，成什麼道呢？
其實，修佛也好，修道也好，都是一樣的，最終都是殊途同歸。我們不要用宗教的觀念來看待修行，不要起分別心，因為修行不分宗教。但修行者個人要分別，修道和修佛在本質上是不同的。比如《悟真篇》的作者張紫陽真人就是修道的，但他羽化後也燒出不少舍利子來，不是修佛才有舍利，這是個殊途同歸的可能。而民間很多傳法者聲稱自己佛道雙修，這是很值得思考的。
之所以道家的修行不為人所知，除了道家本身喜歡隱匿，我想還有個原因就是道家的傳法方式的問題。道家很少去迎合世人，這是很關鍵的一點。大家看老子的《道德經》開篇第一句話就講：道可道非常道。又把世人分為上中下三種根器的人，並說：上士聞道，勤而習之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
道家是很孤高的，傳法也只傳上士，或者中士也行，所以造成了道家的法脈傳承流傳不廣。越是高層次的法脈，越是傳人稀少。而且道家對收徒極為苛刻，收徒三年，還要看徒三年，不輕易傳法。大家知道呂洞賓如此大根器之人，他的師父鍾離權尚且都對他進行了十次考驗後，方傳他大法。大家再去看看《大道行》這本書，龍門派的王力平又是被他的師父考驗了多少次，吃了多少苦，方傳他道法。一旦真正確定師徒關係，那感情就如同父子一般。
今天有人在網上找我，問及學道之事，說他的誠心有十分，可說實話，我實在看不出他有這份誠心。他就不高興了，說我不相信他。我很無語，我只不過和他打字聊了幾句話，對他的情況幾乎都不怎麼了解，和他也無交情，就要我相信他，這是不是太強人所難了呢？他又說：你們不是有道法嗎？可以感應一下，查一下不就知道了嗎？我對他這種論調感到非常的好笑。有些事用不著動不動就去感應去查吧，難道每來一個人拜師，就要用功能去查他？那還不累死了，本來神通這個東西就要少用，要會而不用。他又不是我們看中的人，有必要去查嗎？何況，做師父的又不是傻子，難道一個人有沒有誠意都看不出來？有時候自己的言行舉止都一一說明了自己到底有沒有誠意，難道誠意就是憑自己嘴上說的？而且還要強迫別人相信自己是有誠意的。哪裡有這樣的道理？
照他這樣說，王力平先生的那三個師父道法通神，隨便感應一下某個人的心性，覺得好就把法傳給他算了。幹嗎還要千里迢迢到處找，好不容易找到了傳人，幹嗎不乾脆點，直接把法傳他算了，幹嗎還要去磨礪他，考驗他。這不是多此一舉嗎？其實，師父對自己越喜歡的徒弟，就越是會去考驗他，磨礪他，而不是去感應他。
道家不怎麼喜歡整天講普渡眾生，對於那些“聞聽到道法就大笑的下士”，道家是不會去度的，道家是很務實的，不喜歡講道理，大家看《道德經》，也就五千字。言簡意賅。要不是當年尹喜先生死命的拖著老子，求他留本書來傳世，估計我們連這本道家經典都看不到。道家就是這樣，不喜歡花裡胡哨，看不上的人，永遠不會去過多的理睬，不會因為你不相信，就要講得你相信。道家只喜歡上士，喜歡有靈性的人。因此道家總是給人一種高高在上，消極避世的感覺。也許正因為這個態度，所以道家在世間的影響力遠遠沒有佛家大。佛教東進，在中國乃至在全世界都是積極入世，打的就是普度眾生的牌，無論上士，中士，還是下士，只要你肯加入，就來度你，這和基督教的宣傳手段差不多，耶穌大聲疾呼：“你們都是有罪的，我是來拯救你們的，信我者上天堂。”所以基督教在西方大行其道。不得不承認，這個牌打得很好，一個說普度，一個說拯救，都迎合了世人的心理需要和精神追求。也只有這樣，才能得到大眾的認可，得到整個社會的認可。相比之下，道家顯得默默無聞，曲高和寡。所以現在世人知道西方三聖的多，知道三清尊神的少。我常去寺廟裡面，寺廟裡面有專門給居士或一般俗人講佛的地方，我去長沙某寺廟，就常常看見一個年輕尼姑在臺上講課，下面幾十個居士在聽課。佛教就喜歡講課，道觀通常沒有這樣的講壇，道家不喜歡講。有緣之人自然會來結緣，無緣之人也不用理會。這就是道家的想法。
其實，佛教雖然說普度眾生，可也常說另外一句話：“佛門廣大，不度無緣之人”。這句話其實就是在否定普度。事實上普渡也是一個美好的願望而已。對於無緣之人，你再怎麼發心去度也是枉然，他都不理你，不信你，不來和你相應，怎麼去度他？一棵草連根都沒有生根在地上，即使天降雨露又有什麼用？求法也是這樣，必須有人發心發願努力來求，才有希望得度，並非什麼人都可以度。
這個道理，佛道都明白。但佛教還是要打這個招牌，因為只有積極入世，才能擴大影響。大家現在看看寺廟的方丈有出門坐寶馬的。有誰見過道家的師父這樣顯擺的？尤其是民間的師父，出門可能頂多也就帶一把雨傘，後面帶一兩個徒弟而已。
現在民間散落的道家法脈也慢慢開始流傳出來了。雖然還談不上普度，但畢竟開始慢慢現世了。比如兩廣傳的“六壬仙教”，民間還有一些茅山道法也有在傳承。不過，同樣的道理，凡是普傳的法，層次永遠不會太高。沽名釣譽者有之，以法斂財者有之，學法想要超凡入聖，那是不大可能的事。這其實和佛教一樣，教大眾念念經，磕磕頭，每天念念佛，吃吃齋，告訴他們這有助於為自己積累福報，也可以為家人積福，保平安，大多數人是願意來學的。他們也不願意再深入學下去了，就這樣已經很好了。沒有幾個人修道的目的是為了超脫三界外，不在五行中，真正的成佛成仙。所以，對大眾，永遠不可能去傳他們更深湛精深的法門，他們也不願意去修，畢竟要付出的代價太大。真正的密法，永遠只有極少數人願意去修習。
其實，修行不分佛道，關鍵是要有緣得其法，密法和普法的區別，我覺得還是有很大的。這個要自己真正修了才知道。我在這裡也不好具體的說，說了會得罪人。只是舉個最簡單的例子，得了真傳的人唸咒，和那些沒得真傳的人唸咒，即使是念的同一個咒，那效果也是完全不一樣的。這點，只有自己去體會了。
所以，既然想修行，那麼最最重要的，就是去求得真法。修行的四大條件“法財侶地”之中，“法”是排在第一位的。不得其法，後面的一切功夫都是白費力氣。只有得了真法，才好真正下手修煉。
說了這麼多，在這裡，也只能談談自己一點膚淺的認識，但願我這篇文章，能對傳統道家文化感興趣的朋友起一點參考作用，那我就心滿意足了。
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