《大話方言》讀後感
文／程歡
《大話方言》是著名學者易中天一部講述中國各地方言文化，其中內容是穿古越今、追溯方言起源，展現方言特色，讓我讀時欲罷不能，讀後回味無窮，更讓我大開眼界，並且讓我回想起我的親身經歷，有著完全不一樣的讀後感受。 讀後很喜歡書中的文字，詼諧中卻又輕鬆。能讓人在平淡中學到很多的東西，其中對中國方言的分析解剖精闢入理，通俗易懂，使人讀之便可對中國方言文化有一個客觀而深刻的瞭解，更難能可貴的是其語言的魅力，通俗易懂而不失風趣，在平淡中陳述真理。使人有“讀下去”的興趣，在愉快的閱讀中獲得知識。
對於易中天，我不算是很迷信的。有限的瞭解也是久違大名未見其人。但看完這本書，卻不能不佩服作者文字功底和文化底蘊。初識易中天，自然是因為如雷貫耳的品三國，方才知中國尚有如斯大家，粗粗瞭解一番，便大為折服。初讀《大話方言》便是有幾分這樣的原因。
易中天的書看了，給人一種感覺就是四個字：娓娓道來。真的很親切的。很多東西，不見正史，或許只有野史才有，但這些東西，如果缺乏深厚的文化底蘊的話，是很難寫出來的。
我覺得全書的精華在第一章上對南北方的評價。可能是因為我自己深刻的感受到了南北方文化的不同吧。我的家鄉湖北黃梅位於鄂、皖、贛三省交界處，文化交流或者說衝擊頻繁，湖北在地理上份屬南方，卻大多使用北方方言，在飲食住行等很多方面既有典型的南方特色，也有顯著的北方感受。所以我對於南北方的感觸很深。所以文章中的南北方的評價似乎就是自己心底的一些看法。共鳴，或許應該用上這個詞了。一本書，一個電影的最高境界便是共鳴了。《大話方言》做到了這一點。
其實南北方，在方言上有所不同，在很多生活習慣上更有所不一樣。北方人喜歡吃麵，南方人喜吃米。北方人唱歌，南方人唱曲。歌變成劇，曲變成戲。所以就有北方的京劇，南方的是黃梅戲。北方人睡炕，南方人睡床，。我想這跟氣候環境有一定的關係，南方的空氣潮溼，架床好通風。北方寒冷，用炕取暖。南北差距如此之大，而未親身感受的人首先能感受的就是語言之差別，既方言之差，而方言之差又反過來加深了南北差異，至少給人的印象是這樣！
讀來忽生興趣，我的家鄉話黃梅話是屬於哪種方言呢？初以為是吳系或者湘系，但細細想來吳系大概可以排除，記得在電影《金陵十三釵》中，吳越儂語曾深深驚豔到我，而顯然黃梅話不屬於此類。後來在書中幾番遇見熟悉的音調，但卻出自不同的方言系統，更深深地引起了我的好奇，黃梅話到底在方言的分類上份屬誰家？後來查閱資料得知，我的家鄉黃梅雖然位置湖北，但其方言黃梅話卻屬於江淮官話，且帶有客家話和贛語特色，是整個湖北地區極為特殊而另類的存在。20多年來第一次科學的瞭解了自己的家鄉話，不得不說這也是閱讀《大話方言》的一個意外收穫。
另外，《大話方言》也應該給我們漢語言文學工作者一種警醒，那就是在方言的交流、融合過程中，很多原汁原味的方言在漸漸消失，取而代之的是一種“雜交”產品，極端的話甚至可以說是不倫不類。就以我的家鄉話黃梅話為例，便是一個南北交融，八方集匯的產物，雖然說這是歷史文化發展交融的產品。儘管我還只是一個漢語言文學專業的大學生，但是我想，我該有這樣一個文化覺悟，應該為宣傳、宏揚、保護方言文化而做出自己的努力，尤其在現下這種全民普及普通話的大背景下，保護髮言顯得尤為重要。而其中就有許多可借鑑的成功範例，如《大話方言》書中所描述的“世界客籍大會”，客家話使用人群本不算多，但是卻影響力巨大，更難能可貴的是保留原汁原味的方言特色，最重要的便是其‘專一’。而相反的，吳湘語系人口基數巨大，發展現狀卻江河日下，文化閹割厲害的緊。我們漢語言文學專業的學生，應當有保護方言文化的歷史責任感，從現在做起，採取一定的形式、方法，對方言文化進行保護。如，對本學校的學生進行方言採訪，採集資料，研究其歷史變遷，對發音進行記錄，有條件的話要對典型地區進行實地採訪，深入瞭解！
《大話方言》其中更有很多平常不易瞭解的知識，例如對佛教引入而流傳開來並被廣泛接受的詞彙（或者說知識），使我對菩薩、閻羅等漢式詞又有了新的瞭解，加深了對文化交融的理解，更別說其中地區與地區、國家與國家、中國與世界的語言交流、融合、變遷，堪稱精彩絕倫，愈加對易教授心生敬佩。洋洋灑灑八萬字，不說字字珠璣，卻也多真知灼見，對於初涉方言研究和從事漢語言文學工作的人來說，是一本難得的佳作。
《大話方言》雖然說是寫方言的著作，但其實其中包含諸多人文、歷史、飲食、地理的知識，讀來使人客觀瞭解了中國各地方言的歷史，包括淵源、發展、變遷、融合，雖然算不上包羅萬象，但是也稱的上是一部優秀的人文著作，儘管易中天並不是專業研究方言的學者，所以文中所述可能不盡完善，甚至不夠科學、系統。在書尾所說，他不是一個方言專家，充其量只是一個對方言感興趣的人，所以對書中存在的一些不足應該加以理解！從中汲取優秀的歷史文化人文知識，來促進我們對漢語言文學的學習，培養文化責任感！
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