一代人有一代人的責任，一代人有一代人的奮鬥。
民國二十二年（1933年），這些人剛剛步入中年，他們的年齡相差最多不過6歲，仍在為各自的信念努力奮鬥。不過，他們都有共同的目標：洗刷近代以來的恥辱，讓中華走在世界的前列。
此時，蔣介石忙於圍剿中央紅軍，還要防著日本；毛澤東失去了對紅軍的領導，在井岡山坐困愁城；陝西省主席楊虎城忙於陝西凋敝的城鄉建設，疾疫、旱災讓他四處奔走；徐旭生帶著追尋華夏早期文明的信念，來到關中大地。
在未來的幾年裡，他們會在陝西省聚首，中國的歷史有了新的篇章。
徐旭生先生（1888 —1976）
政治家有政治家的夢想，學者有學者的理想。
徐旭生先生是學者，留學法國，取得哲學博士學位，先後在北京大學、北京師範大學等著名學府任教，還擔任過教務長、校長。
他完全可以靠自己的名氣、地位，優哉遊哉，可他卻深入中國內陸陝西，為了中國文化建設，在關中大地考古，開啟了陝西考古的第一頁。
徐旭生在關中考古
徐旭生先生是一位有民族責任感的學者，他當時在關中地區的考古，不僅獲得了重大發現，而且憑著持之以恆的精神，通過日記，記錄了關中的風貌。
徐先生深沉而飽含深情的語言，對民族悲慘生活的悲憫，溢於紙上。
日記原文
如此重要的日記，卻塵封了80多年。
今天，羅宏才教授將日記整理並出版，功莫大焉。
"終南山故事"會陸續推出徐旭生先生在1933年至1937年在陝西考古的日記，供大家閱讀。
現在，我們跟隨徐旭生先生，坐火車奔向潼關，去看看那時候的關中大地。
日記原文：
1933年2月
二十三日
鐵路傍黃河而行，頗有曲折。高地甚幹，無麥。低處有水澆田，然麥亦有黃者，須雨頗急。村落民居不少空者，人民似甚凋殘也。民屋多隻半坡，左右兩半坡對向，院落極窄。
潼關
至潼關，將十點。車站在西關，旅館皆新築，有數家，然頗簡陋。
住處仍名大金臺。飯後進城，塵土飛揚，黃雲瀰漫。至汽車站，訪站長王文初君。王君為北平大學工學院畢業生。
潼關內街道
入市中，則頗繁盛，與我十二年來時大不相同。有商場，有澡堂，有較大旅館。人頗擾攘，疑逢市集及廟會，問人言每日如是。但乞丐甚多。
售煙膏者公然設肆，售煙具者到處皆是，足見吸者之多。餘入旅館時，即聞鴉片煙味，由簾隙窺室中，則一小兵官，正在吞雲吐霧。
潼關城內寺廟
城中不少壯麗之舊建築，然均敝壞。屋多花脊，尤為此地及附近特色。軍糧分局原為城隍廟地。簷端頗壯麗。門前有鐵獅，鐵旗竿。旗竿為嘉慶八年（1803年）制，重萬六千餘斤。
民國潼關縣城圖
自北門登城頭，自東門下。
城尚整齊堅固，獨門樓少破耳。甚倦，僱車回寓。
二十四日
舊時間六點過，即起，赴城西門內汽車站。
汽車內實只可容十一二人，然賣票要賣到二十左右，用填鴨子法往裡填，安有填不進去者！餘表不錯，然同車人謂快一點鐘，後始知標準時已變換，新時間八點半開。
潼關西門
路不甚平，然冬季無雨，故無泥坑，比我十二年來時已強多多。風起，黃土飛空，數丈餘即不相見，而今始知黃土威也。頗欲一望天外三峰，然華嶽渺不可見。
兩點至渭南少息，午餐。
至新豐，汽車炸輪袋，耽誤多半點鐘。至華清池附近，多賣韭黃者。
同車一人雖便裝，似屬混軍界者。帶一僕人，每吸菸卷，必令僕人先置口中點著，亦一怪現象。並沿途罵僕人。
西安東門——長樂門
至西安城門，汽車停下，即有軍士檢查，與之護照，持至室中，良久始出。仍要登車檢查。見行李甚多，問維鈞是否商人，維鈞答以護照已呈驗，彼始悅然，大謝對不起，並他人行李而亦不檢查。
至東木頭市西京籌備委員會，住下。晤陳啟明君(時任西京籌委會秘書)，連定一君。陳為秘書，連兼庶務會計。發潤章電報一封，報告已至。
二十五日
下午同維鈞到教育廳，晤周學昌廳長。周言有一教育部令，知省政府方妥。並言此間中山中學，學生將校長用刀刺傷，甚重。此間學生共黨頗多，極為棘手，云云。
託他見楊主席（楊虎城），約會見期。
西安碑林大門 1933年
出，步行到碑林。
歸寓，再發電報與潤章，請其進行教育部命令。
二十六日
聞本地因天旱斷屠（禁止屠宰耕牛）。
連定一約同遊杜公祠，以轎車往。出門則見市肆家家門口因祈雨置一水盆，水上置木版，版上插黃裱紙龍王神位及四小旗，旗上書"油然作雲"等類字。
小雁塔 1936年
出城，先往薦福寺，寺有塔，俗名小雁塔。
明正統末，塔中裂，然時裂時合。餘十二年來時塔裂，由中空可見一線天。此次來則塔複合，僅見裂紋而已。塔門石質，上雕花紋工細雅麗，當為隋唐舊物，惜為自命風雅之傖父(粗魯無學識的人)刻字於上，令人作三日嘔。
寺中已無神像，殿中辦一孤兒院。
興善寺山門
出東南行到興善寺，據碑言始建於晉。聞內藏有宋版龍藏，將入觀。
和尚出言殿中因祈雨正作法事，請勿入，乃立院中小談，知宋藏不全。至近年在滬上所影印者則系藏城內圖書館中之一部，亦不全。
問以如兩邊配合，是否可全，答言不知。
出，再進數里，見東南原（應為鳳棲原）上有石人石馬之屬，下車往觀，見石人二對，石馬二對，外有一對，如馬有鱗。石獅及辟邪各一對，華表一對。無碑。後有多塚，似非一時一家所葬，未知此石獸為何塚前所立。墳年月無徵，但雕像樸素壯健，以□□（文字模糊）後物。
再前，將到韋曲，道旁有鴉片煙苗，但枯槁欲斃。沿途麥苗均枯黃，間有用井灌者，然此杯水曷能徧救，且井頗深。
韋曲頗多樹木。
樊川
再前，至樊川。
長安縣牛頭寺
坡上為牛頭寺，左即杜工部祠堂。
寺額曰福昌寺，為宋太平興國中所改名，然俗沿唐舊名，名之曰牛頭寺。杜公祠新由西京籌備委員會修葺。內頗有花木。至一堂中，出所帶之燒餅臘腸，大嚼。
未畢，維鈞遇一同學郭增愷君，趨出，握手道故。
同入室，後有一軍人，則楊主席也（楊虎城）。介紹相見，握手談數語。楊君執茶壺，自斟自飲，遂去。
牛頭寺
吾等至此，尚未往拜謁，遽遇於此，心頗不寧。聞楊主席（楊虎城）言，來此為觀下所新浚之自流井，乃亦下坡往觀。井在坡際，上覆以土，不見井口，只見水左右流。（此地現在還有楊虎城陵園，讀到此文，不免令人唏噓。）
杜公祠
樊川有水田，樹木暢茂，聞夏日風景佳絕，為長安四郊最勝地。然道旁有煙苗，農夫正用水灌溉，主席過此，當易見之。
歸過韋曲，下車入道左一廟，前殿為龍王像，後殿祀佛。廟前有戲臺，簷柱間木刻雕龍，勢頗飛舞，但臺頂花脊已傾圮矣。
《西安一中校刊》1936年第九期
路由來途徧東，至宋園，為本地巨紳宋鞠武氏別墅（宋家花園）。門如村舍。內則有亭，有池，有小山，有曲徑。臘梅未謝，時聞幽香。壁間刻石甚多。園未廣而佈置楚楚。但我國園林，常以狹地配置多景，令人氣塞，與餘意頗不合也。
大雁塔
再前，為慈恩寺，即俗稱之大雁塔。寺為奘師譯經處，在我國文化史上自有重要位置。廟貌零落，此次則由朱子橋倡議修葺已煥然一新。
大雁塔
有碑紀事。但對於此廟與文化之關係，毫未提及。溥泉（張溥泉，西京籌備委員會委員長）題額，亦只曰"玄奘復興"，未能表示其應有之重要。異日當與溥泉言，可由文化觀點撰一文，另立一碑紀之。
大雁塔俯瞰
登塔，因系舊遊，易視之，升降頗急，下後，覺心跳且熱，然少頃即止。
塔下有褚河南所書《聖教序》，石質堅硬，字畫完好，鐵鉤銀畫，令人撫摩不欲去。塔門石上刻佛像，莊嚴妙好，傳為吳道子筆。然上亦被傖夫（粗魯無學識的人）刻字。
至工部（杜甫）、嘉州（岑參）等五人之詩則無人談及。餘意此五大詩家，同時登臨，歌詠流傳天地間，自系極難得之盛事。亦當上石，置之塔頂層，以便遊人歌誦流連。
山門下之金剛亦異，然與興善之金剛又不同。二持鞭，二持蛇，神彩威光，奕然赫然，丹青系新施，疑屬舊塑也。
定一為餘及維鈞拍一照。遊畢，日已將落，遂歸。
興教寺三塔
薦福、慈恩為餘舊遊，餘皆系新到。聞慈恩寺僧言，奘師、基公藏骨塔，均在城東南四十里許之興教寺，他日當往瞻仰也。
晚餐後，定一又約往易俗社觀劇。
臺在一大廣場，共二臺。一系社中未畢業學生演所，一系已畢業學生演所。觀眾在露天處，上有蓆棚。前排有坐，後有立觀者，有乘轎車觀者。
易俗社演出的時裝戲
演《大婚姻談》，系以自由婚姻反對權力及財產之婚姻者。定一及啟明均謂此種新劇不佳，不如其所演之舊劇。
1930年代易俗社管理層
餘則謂觀一劇團，當觀足以表現其特殊之性質者。易俗社所編之戲，文藝上之位置雖不高，而亦自有其位置。此種新劇正易俗社之特色，比舊劇當較愈。
演畢後，有煙火助興。變化美麗，或有所不足，而雄奇兀突，駭人心目，頗足代表秦人之特殊性質。
歸，十點餘。
本文選自《徐旭生陝西考古日記》（陝西師範大學出版總社2017年出版），徐旭生（著），羅宏才（註釋）
由 "終南山故事"發佈
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